1 花月痕 诗词
《花月痕》，清人魏子安所作小说。此书是后来鸳蝶派的滥觞，象徐枕亚的《玉梨魂》从小说名字和内容都是学它的。
第十五回诗:
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。
不为别离已肠断，泪痕也满旧衫青。
此诗是书中女主角杜采秋写给男主角韩荷生的。
2
自古多情空余恨，此处难觅有情天。
情到尽时转无情，无情更比多情累。
君为我谱无声曲，此去闻曲如闻君。
未到恨时难知愁，愁起心头不知恨。
听风方觉秋雨至，已忘共饮西窗时。
云起天边残阳血，一声傲笑一把泪。
把酒欢歌何时有，人笑我痴我偏痴。
莫道有酒终需醉，酒入愁肠愁更愁。
不过 也有“自古多情空遗恨，此恨绵绵无绝期” 这是《花月痕》与白居易《长恨歌》末两句:“天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。”二句合为一句，是为名言。

深圳男人对各地的女孩子各有评价,其中较流行的一种评价称"湖南妹子要情,四川妹子要钱,武汉妹子要命."虽然对四川与武汉女孩子的评价不高,但湘女多情的说法似乎深得人心.
深圳的漂亮湘妹子多.吹弹可破的肌肤,婀娜多姿的体态,似潭水般蕴藏着深情的眼眸,清脆婉转娇柔的声音,最难得是对待男人温柔如水贤淑可人.湘妹子凭着这几点硬是在深圳这云集了全国大江南北的各色美女中立稳了足跟,且撑起了湘女的一片柔情天地.
与朋友聊天时,我颇为武汉女孩子抱不平.湘鄂皆是人杰地灵之地,楚鄂人更以聪慧著称.为什么深圳男人却给了湖北女人这样的评价?
朋友叹道:讲个故事给你听.
朋友原住皇岗,说来也巧,左邻姓白,女主人来自湖南,右邻姓黄,女主人来自武汉.两人均为三十上下的年纪,亦面貌娇俏,两家的孩子一男一女,年纪亦相仿.朋友初识两位女主人时,看她们相夫教子颇显贤淑,偶尔与她们闲聊,见她二人个性较直率,倒也谈得来.
常言道:天有不测风云.突有一日朋友半夜听到黄家孩子哭大人闹,很是聒噪.第二天邻居们相互打听,方知黄家男主人有了外遇,被女主人把握了证据后逼供招认,吵得不可开交.
人都说武汉女人嗓门大,这话真是不假.此后长达数周时间,朋友所住楼上楼下均为那黄家女主人早晚例行的斥骂声烦扰不已.哭骂声大倒也罢了,但她骂人所用语言难听之极,常常将那男主人在外的苟且之事挂在嘴边,言辞不堪入耳,时间一长反令邻居们对那犯错的男主人生了同情之心,对她倒是厌烦不已.
朋友与白家女主人见她当着人凶恶,吵骂个不休,背着人亦是偷偷落泪,凄楚难当,于是时常开解于她.有几日未闻她吵骂之声,原以为她终于情绪平定了,后却听说她跑到老公单位告了一状,闹了个天翻地覆,她老公一时尊严尽失,扯她回家断言离婚,任她撒泼咒骂又打又砸,老公不再理会,离家而去.
这武汉女子性情刚烈,见老公情断义绝,看她的眼光似仇人一般,知道夫妻情份已尽,又怒又悔,当晚将儿子抱到公婆处,自己一人回到家后,留遗书一封,卧浴缸割腕自杀.幸好当天她给弟弟打电话时语气不详,她弟弟心生疑忌,于是数次打她家电话,见无人接听便赶去查看,方才救她入医院急救.
人是救活了,但老公的心终究没救回来.她出院后,收敛了哭闹,面对老公的一纸离婚协议,她一脸沉静,慢慢将那几页纸撕得粉碎,一字一语道:"离婚?你等着吧."她将儿子接回家中,换了门锁,用老公多余的身份证将家里的存款悉数转入个人帐户,股票基金亦然.离婚协议未果上了法庭,她在法庭上凄婉地诉说对丈夫的感情,坚持不愿离婚.她老公钱财尽失,憎她入骨,但是见不到心肝宝贝儿子,亦拿她无辙,于是又私下来找她谈.她淡淡一句:"拿五百万来,我就离."离婚就此搁浅,二人也分了居.
朋友与那白家女主人劝她,她伤心道:"我知道他没有五百万,他的钱全给了那个臭妖精啦.我就是要逼死他,让他没钱没儿子,看那臭女人还要不要他!他最后终会知道谁是真心,谁是假意!"
她们本想劝她要么破镜重圆,要么干脆放手,但见她面容憔悴搜趣网,语调决绝,也不好多劝.朋友道:"为什么不离了算了?两个人都能落得清静."白家女主人幽幽叹道:"唉,女人命苦呵."
不久,朋友听到其他邻居传言,那白家男主人竟也在外香巢小筑,且已有几年,难得那白家女主人心知肚明,却打脱牙往肚子吞,不作声张.有时男人玩得过了,几日不归,那温柔湘女子亦会与他争吵,却必会先将门窗紧闭,帷帘低垂,方才挑起话题.吵得不可开交了,埋头哭泣哽咽不已,伤心欲绝.但吵归吵,每逢男主人归家,她仍是会端上佳肴靓汤,家里照旧收拾得窗明几亮,老公孩子样样伺候得周周到到.知情人问起,她垂泪道:"我还能怎样?只要他还知道回这个家,终有他回心转意的一天吧."
讲毕,朋友苦笑道:"同样的情形,两个女人的态度一个天上,一个地下,想想难怪这些男人们会有这样的评价啦."
说起来,遇到情变这事,女人一哭二闹三上吊自然无用,反招烦厌;夫妻情份未绝,不舍放弃大好家庭的,只有设法让对方收心,重归和好.但情份到了头的,死拽不放有何意思,还不如趁早放手.无论湘鄂,女人哪个不重情?女人心始终为情所困,只是在情变之时,心痛欲裂却奈何不得,不同的人有不同的表达.那湘女以一片痴心无奈守候,那鄂女言行激烈措辞过当也能理解.只是一个逼人,一个逼己,同样的伤心至深.
何谓多情?何谓要命?是男人们以己之私的偏颇评价吧.爱之深,责之切.女人用一片心疼惜丈夫呵爱家庭,一缕柔情有时也会捆绑过紧,不懂该紧时紧,该松时也要松的道理.其实,重感情重家庭,更要珍爱自己,无谓牺牲自己换取暂时的周全和虚假的幸福.
女人如花花如梦.一片真心几重,未必都懂.不忿,有些男人心中,所谓的贤良淑慧,却是女人的忍辱负重.
我有花一朵 长在我心中
真情真爱无人懂
遍地野草已占满山坡
孤芳自赏最心痛

兄弟我对你深表同情啊！
其实女人和男人也是一样的啊，男人很多也不会拒绝别人的吧！其实这是人的通病啊！
虽然不是说疗足的女人就不好，相反还懂的按摩呢．
我也知道男人都是一样都比较争强好胜的，是不会容许背叛的啊，不是吗！
而你现在是不有种被耍的感觉啊！
换成我也不回容忍的啊！
但是这种事是很多的啊！
你现在可以做的有以下几点”
1.你是真的喜欢他吗！
如果是那你就不要在想这些了，你只要好好对它就行了啊，女人很多时候都是很脆弱的啊，只要你真的对它好我想他一定会知道的，总有一天它会回到你的身边的啊1
2.如果你不太喜欢那你就不要太会花钱了啊！
那样今后会让你更加的恼火的，你付出了那么多的财力和精力，而结果是什么呢？是吧？
它完你也玩嘛，不过这种的话就要小心了啊，玩火自焚就是这样的啊！
3.你不喜欢它
那好办了，刚好可以找机会把它甩了，那样还好过一点啊＠！
但是依据你说的，如果一个女的交际圈比较扎的话那你就要慎重的考虑了啊！
就这样了兄弟祝你早日解放啊！！！！

★渊源
追踪湘女多情的渊源，不能不谈到有名的娥皇、女英的故事，传说中的娥皇、女英二妃千里寻夫，泪洒湘竹，关于这个美丽的神话在楚湘之地可谓深入人心，娥皇、女英对爱情的执著与忠贞构成“湘女多情”的精神源头。不过，较真地讲，舜帝南巡途中崩于苍梧之野，二妃寻夫而驻足湘水之滨，本算不得土著湘妹，然而，君山北渚的二妃墓、湘妃祠还有那丛丛斑竹可以作证，这段哀惋动情的神话已经化成湘人的情感偶像，湘女就从此开始多情。
这一圈“一//www.souquanme.com半游戏一半真”地比下来，不由令湘女们晕乎起来，但千万不可迷糊，也不可骄矜过世。论身材、论肤质、论风采、论装扮的确应该为湘女的秀色指数加分，但女性的美可不全在秀，而在情色一体上。如今，湘女携歌闯京城的辣妹甜妹实在太多，当红的更多。暂且先不算曾以京韵大鼓调高唱“我还是最爱我的北京”的李谷一，当下一线红歌星就有宋祖英、张也、汤灿、甘萍……似乎还应加上京剧名旦李维康。湖南电视的女主持们更是魅力四射，风骚十足。
也就是说，要充分发挥“湘女多情”的强项，将“秀丽”提升到“魅丽”境界。在电视高度普及的今天，屏幕上几位湘籍女歌手的媚眼与甜歌着实令不少外省的男歌迷们心旌摇曳，还真将“湘女多情”当作一条放之四海而皆准的真理来认同。
曾经有一些外省籍的男士说，“湖南妹子真的是让我欢喜让我忧”。她们的媚眼真的能勾魂，她们火辣辣的亲昵让你比吃了蜜还要甜，但是她们发起脾气时的辣味恨不得呛死你。常常听人说，在中国的各大名牌高校，湘妹子找对象的能力是很有一手的，往往大学一年级下来，班上的才俊男生就被她们拉下马，挎上胳膊领回家由爹娘甄别去了。
因为“多情”这个词的内涵颇丰富，含情是一端，用情是另一端，前者是本钱，后者是手段。我们看来，“湘女多情”更侧重于后者，湘女多情的特征是用情浓烈。因为论多情的“本钱”，湘女们似乎并不占优势，譬如个头并不是最高，脸蛋不是最白、最靓，腰肢不是最细，但她们与情郎相视，媚眼可能最勾魂；与情郎相伴，情话可能最摄魂；与情郎相依，良宵可能最销魂。绝非病态的多愁善感，亦非作派的纤秀婉约，所以就更贴近世俗生活，更凸现生命本色。殊不知，长沙方言中，对“多情”女的俚语评价是“蛮骚”，口语中，“蛮”字乃“很”、“非常”之意。湘方言中，还有“霸蛮”一说，此处有“强人所难”、“固执”等意，但“蛮”字的意境很难以用一个相对应的词来表达。虽然“蛮骚”的“蛮”非彼“蛮”，但人们总是不由自主地把“蛮骚”的“蛮”赋予“执著”、“坚守”的含义，“蛮骚”除了“很骚”，实在还有另一番韵致。人常说“女人是水做的”，媚人之处全仗一个“柔”字，尤其是南国女子，更是“人比黄花瘦”，“柳色看犹浅”，林语堂嘲讽为“苗条但神经衰弱”，一种病态的美，而湘女的“蛮骚”却一扫这份纤弱，南人有北人相，女子有男人气，既是一种反叛，也是一种逃逸，于区域社会学特质而言还真具有几分类型意义。这大概也算得上“湘女多情”民谚的一点点理性注脚吧。
★戏说"湘女多情"
虽然《楚辞》中有《九歌》，《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》之名篇，但读了半天只读出祭祀过程中人神之间的单恋，继而于《芥子园画传》上一睹单色线描的湘君、湘夫人芳容，相信她们根本撩不起少年心头的兴奋，不由得暗自嗟叹，名士骚客们意淫了几千年实在可怜得很。相形之下，传说中的二妃千里寻夫，泪洒湘竹倒更贴近民间私情，关于这个美丽的神话在楚湘之地可谓深入人心，娥皇、女英对爱情的执着与忠贞构成"湘女多情"的精神源头。不过，较真地讲，舜帝南巡途中崩于苍梧之野，二妃寻夫而驻足湘水之滨，本算不得土著湘妹，然而，君山北渚的二妃墓、湘妃祠还有那丛丛斑竹可以作证，这段哀惋动情的神话已经羽化成湘人的情感偶像，追究乡籍反倒显得多余了。
说起来湘人性朴，故而"湘女多情"的传统一直在乡野匍行，未曾炫耀于庙堂、街肆，不为正史、高典所青睐，无论是信史、还是文学作品之中，名妃、名媛、名妓、才女的形象均鲜有湘女,西施、貂婵、王昭君、杨玉环、李清照、林黛玉，即使名唤"李湘君"，也是秦淮河上某商女。这也难怪，正统文人眼里只有才与貌，纵然体内荷尔蒙高涨，也必须发乎情，止乎礼，高谈什么节呀、烈呀去吓唬小女子，这类风头湘女们不出也罢，免得犯了礼教大防。譬如那清河县城里的潘金莲，本可以其风骚为山东人挣个"鲁妇多情"的民间美誉，无奈清河离孔圣人的曲阜太近，这份纵情越矩不被乡党理解与宽容，金莲最终成了她意中情郎武二的刀下之鬼，身后还要遭千年唾骂，真冤!其实，三千年情史，不惟只有一个礼教吃人，孔方兄、青楼气都是噬情之虎，别看它"二十四桥明月夜"，美人一笑掷千金，uDFERKTu殊不知，灯红酒绿不过财与欲，逢场作戏原本假风流，与湘妃遗风相去甚远。
若把眼光过分停留在故纸堆里会令人昏聩，"湘女多情"本是一个经验的命题，应该让感官来说话，由体验来作答，虚拟的办法有两个，一是设一个赛情的擂台，召各地情商高、情窦壮硕的女子来比试，二是辟一密室，由各地的情郎诉说感受，秘密投票或打分……择吉日发布，说不定能证实或证伪"湘女多情"的结论，但这两个馊主意现实中断不可行，理由是"情"由心生，个人评判未免太主观了，"公分母"永远也推求不出，即使决出结果，也不具备普遍意义，容易流于片面,只不过是说笑一场而已。但在电视高度普及的今天，屏幕上几位湘籍女歌手的媚眼与甜歌着实令不少外省的男歌迷们心旌摇曳，还真将"湘女多情"当一条放之四海皆准的真理来认同。此外，几位曾在京沪高校求学的朋友还举出个人的一点点遭遇，说是令人诧异的莫过于大学一年级下来，班上的几位才俊男生全被同窗或同桌的湘女挎上胳膊领回家由爹娘甄别去了。于是又引出一个新命题，"湘女仅仅只是多情吗"?因为"多情"这个词的内涵颇丰富，含情是一端，用情是另一端，前者是本钱，后者是手段。在我看来，"湘女多情"更侧重于后者，因为论多情的"本钱"，湘女们似乎并不占优势，譬如个头并不是最高，脸蛋不是最白、最靓，腰肢不是最细，但她们与情郎相视，媚眼可能最勾魂；与情郎相伴，情话可能最摄魂；与情郎相依，良宵可能最销魂。从这个意义上说，湘女是行动主义者，也是现实主义者，湘女多情的特征是用情浓烈。绝非病态的多愁善感，亦非作派的纤秀婉约，所以就更贴近世俗生活，更凸现生命本色。殊不知，长沙方言中，对"多情"女的俚语评价是"蛮骚",口语中，"蛮"字乃"很"、"非常"之意。湘方言中，还有"霸蛮"一说，此处有"强人所难"、"固执"等意，但"蛮"字的意境很难以用一个相对应的词来表达。虽然"蛮骚"的"蛮"非彼"蛮"，但我个人总是不由自主地把"蛮骚"的"蛮"赋予"执着"、"坚守"的含义，"蛮骚"除了"很骚"，实在还有另一番韵致。人常说"女人是水做的"，媚人之处全仗一个"柔"字，尤其是南国女子，更是"人比黄花瘦"，"柳色看犹浅"，林语堂嘲讽为"苗条但神经衰弱"，一种病态的美，而湘女的"蛮骚"却一扫这份纤弱，南人有北人相，女子有男人气，既是一种反叛，也是一种逃逸，于区域社会学特质而言还真具有几分类型意义。这大概也算得上"湘女多情"民谚的一点点理性注脚吧。
将"蛮骚"的湘女形象活鲜地呈现给文学大众的人当首推沈从文，在他笔下，无论是《边城》中的翠翠及翠翠她妈，还是沅水两岸排工、水手们的相好，媚金、巧秀、九妹……都是那么用情浓烈，掷情专一、执着，她们幽会不失约，夜里有主张，相恋主动，有野性，从不遮掩情欲之渴，豁达、浪而不淫。同时又多梦、善良，这些湘女一半是情人，一半是母亲，她们的性格中，一半是暴风骤雨般的激情，一半是桃花潭水的宁谧，这些不朽的故事里流淌着浪漫与肃穆，交织着美丽与残忍。尤其是关于女子落洞的描述，似乎超出了文学，可以当作社会学的田野调查报告来读。
"落泪"是一种青春期精神病，多发生于"未出嫁的女子，尤其是一个爱美好洁、知书识字、富于情感的聪明女子，或因早熟，或因晚婚，这方面情绪上所受的压抑自然更大，容易转成病态"。"凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽……平时贞静自处，情感热烈不外露，转多幻想，间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一瞥见到，喜欢了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她。……必然感到热烈而兴奋。"这类女子"在人间可无爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去"。这大概可以算得上"湘女多情"的走火入魔，也是《楚辞九歌》湘君与湘夫人的那段人神相恋的现身转世。无怪乎从文先生只记湘女的爱与怨，却最终娶了姑苏城里的"黑凤"，做了张家府上的姑爷。
说起研读沈从文的作品，最有心得的人应数凌宇先生了。几年前与他相遇，便由沈从文笔下的湘女谈及湘湖之区的民风与性格，凌先生有一个"连环套"理论颇令我开点心窍。在他看来湘人挣不脱三张//www.souquanme.com"网搜趣网"，一曰"屈骚忧患"，二曰"桃源梦"，三曰"湘女多情"，忧患是现实的关切，梦幻是理想的憧憬，"湘女多情"则关涉文化性格与行为的塑造，从理想主义、现实主义到行动主义构成第一个连环；第二个环是女人、男人，上辈、下辈的承传，说"湘女多情"，消受的是男人，湘女为人母，为人妻，为人女，她们用情浓烈的秉性必然影响到儿子、丈夫、父亲的心智与行为，有蛮骚的女人，就会相匹蛮犟的汉子，扎硬寨，打恶仗，认死理，屡败屡战，愤而蹈海，杀身成仁……风流被男人占了，而精神乳汁却连着"湘女多情"，一部近代史可以为证。