【一瓣心香】瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录慈明禅师》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。如宋王十朋《行可生日》诗：“祝公寿共诗书久，一瓣心香己敬焚。”又如《花月痕》第五一回： “次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。”
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占病:玉石难分假与真、阴阳冷热未均寍、早把心香焚一炷、免得阳间作阴人。解曰:占家宅人口不寍、占身不宜出行、失物难寻、病者星宸不顺、田蚕半收、求财...8643

【原文】不须悟性三关语，自有澄心一炷香。这句诗是什么意思？
【译文大意】不需要用悟性去理解有玄机的问题，以启发门外人，只消使其接触到而能悟出道理，来此怀有心绪清静澄明，点燃一炷清香则可。
“三关语”sān guān yǔ
佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。
“澄心” chwww.souquanme.coméng xīn
使心绪清静澄明。《淮南子．泰族》：「凡学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，可谓知略矣。」
《醒世搜趣网姻缘传．第九三回》：「晁梁澄心定虑了一会，将那寺中房廊屋舍园甫庭堂合他坐过的禅房榻炕，都能想记无差。」

行斋天仪式，分为甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读疏文、诵经施食等五个部分进行。
一、甘露净坛
斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。
当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南无大悲观世音菩萨”。
掌坛师持甘露净水浇洒坛场，并诵偈语：
“菩萨柳枝甘露水，能使一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”
随后绕坛三匝，念《大悲咒》七遍。净坛毕，归位。三称“南无甘露王菩萨摩河萨”！
二、燃香炳烛
掌坛师向坛而跪，香灯师先燃香，后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂，交与掌坛师。
维那击引磐唱偶：“宝顶名香，氤氲遍十方。请师判香渴，庆天保安康。”
掌坛师亦跪地唱道：
“一炷心香本自然，黄金炉内起祥烟。空搜趣网中结就祥云盖，愿与斋信灭众怒。”
僧众三称“南无香供养菩萨摩河萨”！尔后，香灯师点烛交与掌坛师，他双手举烛唱偈：
“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃。今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲。”
此时，香烟缭绕，灯烛辉煌，掌坛师炳烛念道：
“拈起分明在目前，头头挺露照三干。青光不夜长春景，与我心灯二样燃!”
僧众三称“南无灯供养菩萨摩诃萨”！
香花请圣
僧众、斋主等人均跪于地，严持香花。
一僧捧盘齐眉，掌坛师以手擎花，与众同唱：
“愿此香花云，遍满十六界，供养一切佛、尊法诸菩萨。”然后拈花请圣：
一心奉请十方三世一切诸佛；
一心奉请大乘金光明海十二部经；
一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧；
一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神圣众；
一心奉请第一威得成就众事大功德天。
众僧同念《善天女咒》七遍，三称“南无云来集菩萨摩诃萨”！
四、宣读疏文
请圣后，掌坛师向金光明会上护法诸天座前上香三炷，顶礼三拜，宣读《疏文》：
伏以护法诸天，大权真宰，身居上界，德御人间。
施擎天立地之功，有护国安邦之力。
广化众生，救度群品，发宏誓愿而助佛宣扬，显威神力而除邪罚恶。
成就众生，功证佛果。
如是，皈投金相，瞻礼威容，仰天限以遥观，望他心而洞鉴。
不违本誓，满所祈求，敬竭葵哀，冒干莲座。
领词奏为：
东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭搜趣网对光明会上护法诸天，顶礼三拜。
念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶：
“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花！”
然后三称：搜趣网“南无光明会上佛菩萨摩诃萨！