事后诸葛亮，前一句是事前猪一样。这种说话就等于是不留情面了，直接称对方是猪杀伤力十足。当然哪些自以为很有先见知名的人通常也都是马后炮，不过对于把马后炮当做是一种常态的人来说就有点活该了。

想要做到诸葛亮那样是要下苦功夫的，而且也不是一朝一夕就能完成，需要日积月累丰富自己的知识和逻辑能力才是最重要的。所以我们也尽量不要去做事后诸葛亮的人。

事后诸葛亮，汉语词汇，读音shì hòu zhū gě liàng，意思是指事后自称有先见之明的人，出自向春《煤城怒火》第二二章。

扩展资料：

一、成语解析

成语解释：比喻事后自称有先见之明的人。

成语举例：〖示例〗有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺，如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。★马南邨《燕山夜话三种诸葛亮》

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作主语、宾语、定语；指放马后炮的人

成语结构：偏正式

产生年代：现代

成语谜面：孔明来晚了

英文翻译：a Monday morning quarterback <be wise behind; prohphsy after the event>

二、相关典故

向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。”

参考资料：

百度百科－事后诸葛亮

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品味古贤名言，顿悟处事道理。文化是一个民族生死存亡的魂魄，也是一个国家图存延续的血脉。中国老祖宗近五千年留下来的经典文化，也就是做人做事的理念。一个人不管有多聪明、多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做。今天为大家整理出古人做人做事的“十忌”，醍醐灌顶，如梦方醒，值得品味。

（一）天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

意思是“将欲取之，必先与之”，即大部分人只知道获得、索取，而不知道先付出、舍，也是获得。告诉人们要想得到，要先舍得付出。老子在《道德经》中说过：“将欲取之，必固与之”，同样讲的是“与之为取”，“先与后取”的道理。这种“以与为取”的道理，实际上说出了人类生存与发展的因果关系，任何事物获取的前提，不能是索取，而是给予，是付出。要吃樱桃先栽树，要吃米谷先插秧。做生意要将本求利，做学问要刻苦读书。交朋友你投桃我报李，谈恋爱你交心我倾情……，所有的所有，一切的一切，无论是物质的，精神的，感情的获得，无不是先有给予，付出，然后才有回报。说句大俗话，即使天上掉下馅饼，你还得起得比别人早。要不，你也捡不到。这起早就是付出。

这世间很多人都只知道索取，却不知道给予，他们只看得见眼前的利益，能得一点是一点，才不管在索取眼前这点小利时失去了什么，兴许失去的比他们得到的更多。以这样的态度处世，注定这些人只能在小名小利上纠结一生，因为不知道给予，注定也不会得到得太多。有一个词叫做“舍得”，有舍才有得，舍的越多，得的就越多。

自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。

（二）大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章

意思是：为人处事要心存厚道，大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。日常生活中应该尽量简单朴实，不应铺张浪费，爱慕虚荣。要实实在在的，不要搞些虚华的东西，虚华的东西没有生命力。说“处其厚不居其薄”，现在人都是“处其薄而不处其厚了”，讲究虚华，这就是薄；厚是什么？厚就是实实在在地干一些事情。

虚荣者贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。

虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。

（三）有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。——清金缨

有才能而性格稳重的人必定属于大才之人；有智慧而心平气和的人必定属于大智之人。

世上聪明者众多，能过“愚”字关者甚少，大智者往往大愚。一种智慧，能够被别人认识是一种荣耀，能够被自己认识是圣者贤人。平凡的人睁着两眼看世界，经常看错；不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然；超凡的人闭着双眼用心看世界，所向无敌。

当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。

浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。

（四）人能克己身无患，事不欺心睡自安。——元马致远

人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。指人能克制私欲、严以律己，就不会有祸患缠身；做事能做到不昧心，就可以活得坦然欣慰。

一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。 克己，是自制力的一种表现，自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想要取得成功的人来说，精神上的自制力也很重要。克己，不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，它也可助我们一臂之力。有所得必有所失，一个人要想取得成功，必须付出自己的努力。

不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么，想干什么就干什么，这迟早要出事。一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，必将覆水难收。

放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。

（五）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子滕文公下》

金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。

自尊是一种对自己人格的重视和肯定的情感。自尊就是尊重自己，爱护自己，从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱自己。

自信是一个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认识基础上//www.souquanme.com，对自己实力的正确估计和积极肯定，是自我意识的重要成分，是心理健康的一种表现，是学习，事业成功的有利心理条件。

人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃。媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味讨好。

媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。

（六）君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语季氏》

敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。

天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威。一个人有了这些敬畏、信仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。天命是超人间的主宰者，以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，是人生的最后的决定者，远远高出大人、圣人之言之于人生的威严。大人与圣人之言属于现实世界，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。在此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一切的事业感、成就感，才会油然而生。

相反，一个人如果没有这些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。

天不怕，地不怕，没有什么可畏惧的。试想，没有什么可畏惧的，岂不是连走私贩毒，杀人越货，铤而走险都不怕了吗？

人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻；无耻还不知耻，这种人就什么事都干得出来。

人也要懂得害怕、知道敬畏，知晓做人做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨。

不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”。

（七）智者顺时而谋，愚者逆理而动。——南朝宋范晔

真正有大智慧的人，会顺应大局的变化来制定计划；而愚蠢的人，经常是采取的行为与大局相违背。聪明的人顺应时势进行谋划，愚蠢的人悖逆时势而行事。

有些时局我们无法逆转，也无力逆转，llUUxb在这时，应该做的就是在这时局下如何独善其身。在较强的势力面前，找到一个最合适的位置，既能有所收获，并不违反自己的原则，又不会触动股势力，当这股势力走向低谷，趋于瓦解，再有所作为，才应为上策。

天无时不风，地无时不尘，事无时不用，人有时不为。智者顺势而动，愚者逆理而行。

盲目就是没有方llUUxb向、看不清目标，盲目的人往往心中没数；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云；盲干就是做事没有章法、不讲道理，经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。

盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。

（八）众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》

普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。精”是最高境界。因为“精”是至高、至善、至德的标志。

对于名与利、志与精的不同追求，表现了人的精神修养。在名与利面前，往往是小人看重物质利益，在物质利益的作用下，不顾气节，不顾廉耻，一味追求。而那些修养高的廉洁之士，则看重的是气节和名誉，为此宁愿失去利益，甚至于生命。南宋爱国将领文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流传百世，为后人树立了榜样。

“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世，而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。

势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”。

（九）不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。——《邓析子无厚篇》

不前进就要后退，没有值得高兴的事就有忧患，没有得到便是失去，这些事情都是人间常态。

告诉我们世事无常，不应该以一时的成败看待事物。

清梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”

无论是在学习还是生活上，都要不断地努力，进取，如果这样的话，就如身处逆流中的船一样，不思进取，必将顺流而下。

松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，“逆水行舟不进则退”，一丝松懈和退却则会一泻千里。

松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。

（十）清心为治本，直道是身谋。——包拯《明刻本附录》

意思是清心是治国的根本，正直是做人的大道。清心：指居心清正。直道：犹正道，指确当的道理、准则。居心清正是做人的根本，正道直行是立身的良策。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”

人倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。

圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实、不正经，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。

做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。

说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在社会上被称为“老油条”。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。

圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。

这句话大致的含义可以这么理解:在行某件事情之前，想象未来的希望是特别美好的。当去做了以后才发现只是自己给自己自寻烦恼而已。徒:可以理解为自己，独自的意思，

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