上联，书香世家出才子
下联，诗词名门有佳人
横批，人才辈出

书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】 同“书香门第”。
【书香世家】 同“书香门第”。
【书香门户】 见“书香门第”。
【书香门第】 指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】 《史记五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
【书画卯酉】 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数。
【晨昏定省】 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】 早晚参拜。
【晨提夕命】 犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎。
【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操。
【荆钗布裙】 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
【荆棘满途】 荆棘遍地。喻世道艰难。
【克己奉公】 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
【削木为吏】 犹言刻木为吏。
【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
【削草除根】 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
【削株掘根】 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
【削趾适屦】 见“削足适履”。
【削发披缁】 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
【削铁如泥】 形容刀剑锋利。
【削铁无声】 形容刀剑锋利。
【剗草除根】 犹斩草除根。语本《左传隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人。
【剗旧谋新】 犹除旧图新。
【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非。
【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和。
【刚戾自用】 见“刚愎自用”。
【刚愎自用】 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令。
【剖心坼肝】 见“剖心析肝”。
【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
【剖心析胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖心泣血】 见“剖肝泣血”。
【剖玄析微】 剖辨玄奥，分析细微。
【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
【剖肝沥胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖析肝胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖幽析微】 犹剖玄析微。
【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”。
【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精。
【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
【剜肉生疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉成疮】 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
【剜肉做疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”。
【剥极必复】 见“剥极将复”。
【剥极则复】 见“剥极将复”。
【剥极将复】 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
【剥肤及髓】 喻盘剥深重。
【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【剪草除根】 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
【剪发被褐】 见“剪发披缁”。
【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
【賸水残山】 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创巨痛深】 语本《礼记三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深。
【创业垂统】 开创基业，传之子孙。
【创意造言】 犹立意遣词。
【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急。
【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚。形容思念之切。
【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。
【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”。
【尊刂足适履】 犹削足适履。
【划一不二】 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
【划地为牢】 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
【劈风斩浪】 冲破风浪。
【刿心怵目】 见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】 形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】 犹触目惊心。
【刿目鉥心】 犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】 形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾】 见“刿鉥心腑”。
【剑及履及】 见“剑及屦及”。
【剑及屦及】 亦作“剑及履及”。《左传宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
【剑拔弩张】 ①语本《汉书王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
【剑首一吷】 见“剑头一吷”。
【剑气箫心】 犹剑胆琴心。
【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏。
【剑态箫心】 见“剑气箫心”。
【剑头一吷】 《庄子则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，� 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
【剑胆琴心】 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
【刘郎前度】 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
【刘毅答诏】 《晋书刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
【衅稔恶盈】 犹言罪大恶极。
【劚山觅玉】 喻深入推究，求得事物真谛。
【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利。
【力小任重】 能力小，负担重。犹言力不胜任。
【力不从心】 想做某事而力量达不到。
【力不胜任】 能力小，担负不了。语本《易系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
【力均势敌】 双方力量相等，不分高低。
【力挽狂澜】 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”
【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
【力倍功半】 犹事倍功半。形容费力大，收效小。
【力排众议】 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
【力钧势敌】 同“力均势敌”。
【力竭声嘶】 力气用尽，嗓子喊哑。
【力尽筋疲】 气力用尽，十分疲乏。
【力敌势均】 同“力均势敌”。
【功成不居】 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
【功成弗居】 见“功成不居”。
【功成名就】 见“功成名遂”。
【功成名遂】 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
【功成身退】 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
【功成骨枯】 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
【功名利禄】 名利地位。
【功名富贵】 指升官发财。
【功败垂成】 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
【功遂身退】 谓功成名就之后就退隐不再做官。
【功盖天下】 功劳天下第一。
【功德无量】 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。
【功德圆满】 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
【功亏一篑】 《书旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
【加人一等】 《礼记檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
【加枝添叶】 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。
【加油加醋】 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。
【加油添醋】 同“加油加醋”。
【加油添酱】 见“加油添醋”。
【加官进禄】 晋升官位，增加俸禄。
【加官进爵】 晋升官阶爵位。
【加减乘除】 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
【加膝坠泉】 见“加膝坠渊”。
【加膝坠渊】 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
【劫后馀生】 谓大灾大难后留存下的人或物。
【劫富济贫】 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。
【助人下石】 帮助别人去作害人的事。
【助人为乐】 以帮助他人为快乐。
【助天为虐】 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
【助纣为虐】 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
【助桀为虐】 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
【助桀为恶】 同“助桀为虐”。
【助桀为暴】 同“助桀为虐”。
【劬劳之恩】 谓父母辛劳养育子女之恩。
【勉为其难】 勉强做力所不及的事。
【勇往直前】 勇敢地一直前进。
【勇冠三军】 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
【勇猛精进】 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
【动人心弦】 形容使人十分激动。
【动人心魄】 形容使人感动或震惊。
【动心忍性www.souquanme.com】 《孟子告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。
【动地惊天】 惊天动地。形容令人十分震动。
【动辄得咎】 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。
【动魄惊心】 形容使人感受很深，震动很大。
【劳心焦思】 苦思苦想。
【劳民动众】 动用众多民力去做某件事。
【劳民费财】 亦作“劳民伤财”。
【劳民伤财】 既使人劳苦，又浪费钱财。
【劳而无功】 谓徒劳而没有功效。
【劳形苦心】 身体疲乏，精神耗损。
【劳身焦思】 形容身体和精神都很辛劳。
【劳苦功高】 谓勤劳辛苦，立下大功。
【劳师动众】 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。
【劳师糜饷】 谓徒劳兵力，空费军饷。
【劳筋苦骨】 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
【劳燕分飞】 《乐府诗集杂曲歌辞八东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
【势不可遏】 犹势不可当。
【势不可当】 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
【势不两立】 谓敌对的事物不能同时并存。
【势不两存】 见“势不两立”。
【势合形离】 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
【势如破竹】 《晋书杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
【势如劈竹】 见“势如破竹”。
【势均力敌】 谓双方力量相当，不相上下。
【势钧力敌】 见“势均力敌”。
【势穷力屈】 形势窘迫，力量衰竭。
【势穷力竭】 同“势穷力屈”。
【势穷力蹙】 同“势穷力屈”。
【勤能补拙】 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假，将勤补拙总轮勤。”
【戮力同心】 齐心合力。
【励兵秣马】 语出《左传僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
【励精求治】 振奋精神，尽力设法治好国家。
【励精图治】 同“励精求治”。
【劝百讽一】 《汉书司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
【劝善戒恶】 见“劝善惩恶”。
【劝善黜恶】 见“劝善惩恶”。
【劝善惩恶】 《左传成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
【去天尺五】 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
【去太去甚】 见“去泰去甚”。
【去末归本】 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
【去本就末】 谓弃农经商。
【去本趋末】 见“去本就末”。
【去邪归正】 去掉邪恶，归于正道。
【去危就安】 离开危险，达到平安。
【去故纳新】 犹言去旧迎新。
【去泰去甚】 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
【去粗取精】 去掉粗糙的部分，留取其精华。
【去暗投明】 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
【去伪存真】 排除虚假的、保留真实的。
【丢人现眼】 丢脸；出丑。
【丢三忘四】 见“丢三落四”。
【丢三拉四】 见“丢三落四”。
【丢三落四】 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。
【丢卒保车】 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。
【丢盔抛甲】 见“丢盔卸甲”。
【丢盔卸甲】 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。
【丢盔弃甲】 见“丢盔卸甲”。
【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。
【丢魂丢魄】 见“丢魂失魄”。
【丢魂丧胆】 形容非常惊慌。
【参回斗转】 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
【参辰日月】 见“参辰卯酉”。
【参辰卯酉】 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
【参差不齐】 不一致；不整齐。
【参差错落】 交错不齐。
【参前倚衡】 ①《论语卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
【参天两地】 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
【参天贰地】 见“参天两地”。
【参伍错综】 交互错杂。语本《易系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
【又生一秦】 谓又造成一个强敌。
【又作别论】 见“又当别论”。
【又红又专】 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
【又弱一个】 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
【又当别论】 应当另外作出评价。
【反戈一击】 掉转武器，向原属营垒回击。
【反正拨乱】 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【反正还淳】 见“反朴还淳”。
【反老还童】 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。
【反朴还淳】 复归于朴实、淳正。
【反攻倒算】 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。
【反求诸己】 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
【反身自问】 见“反躬自问”。
【反风灭火】 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书儒林传上刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
【反客为主】 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。
【反唇相稽】 受到指责而反过来与对方计较。
【反唇相讥】 见“反{辰月}相讥”。
【反唇相讥】 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
【反躬自责】 回过头来责备自己。
【反躬自问】 反问自己。
【反复无常】 见“反覆无常”。
【反裘负刍】 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
【反裘负薪】 见“反裘负刍”。
【反裘伤皮】 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。
【反经合道】 见“反经合义”。
【反经合义】 虽违背常道，但仍合于义理。
【反覆无常】 变化不定。
【反骄破满】 反对骄傲，破除自满。
【反水不收】 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
【反面无情】 形容翻脸不认人，不讲情谊。
【取之不尽，用之不竭】 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
【取而代之】 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【取青妃白】 见“取青媲白”。
【取青媲白】 以青配白，比喻诗文讲求对仗。
【取长弃短】 吸取长处抛弃短处。
【取长补短】 吸取长处来弥补短处。语本《孟子滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”

穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、
攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、
聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、
勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、
卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、
饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、
白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书
大书特书 丹书铁契 丹书铁券 掉书袋 读书得间
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一目十行 浅尝辄止 浮光掠影
形容广泛读书的成语：
博览群书 学富五车
形容读书刻苦勤奋的成语：
韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书
囊萤映雪 凿壁偷光
形容爱读书的成语：
手不释卷 学而不厌
形容读书快：
一目十行
形容书籍多：
浩如烟海 汗牛充栋
形容读书有益：
开卷有益
博览群书 读书百遍，其义自见 罄竹难书 读书破万卷 奋笔疾书 尽信书不如无书 临池学书 琴棋书画 黄耳传书 书声朗朗 书香门第 映雪读书 焚书坑儒 知书明理 书声琅琅 磬竹难书 读书三到 无巧不成书 四书五经 书通二酉 书同文，车同轨 书读五车 书香世家 郢书燕说 知书达礼 殷浩书空 书不释手 白面书生 掉书袋 罄笔难书 然荻读书 世代书香 骑牛读汉书 书不尽意 书空咄咄 书香人家 一介书生 枕经籍书 知书知礼 书香门户 书囊无底 书画卯酉 弃书捐剑 飘零书剑 寄雁传书 寄雁传书 两脚书橱 书不尽言 胜读十年书 虫书鸟迹 虫书鸟篆 丹书白马 成语(点击查看详解) 解释
老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。
书香铜臭
黄耳寄书
文弱书生 〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
摊书拥百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。
摊书傲百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书搜趣网之深。
书声朗朗 〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。
胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。
尽信书不如无书 〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
奋笔直书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
燔书阬儒 〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
著书立说 【出处】清吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 【解释】著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说【示例】冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。” 【故事】
白面书郎 〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
坐拥书城 见“坐拥百城”。
左图右书 见“左图右史”。
左书右息 喻倒行逆施。
着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
凿柱取书 谓秉承先人的遗训。
凿楹纳书 谓藏守书籍以传久远。
鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。
鱼书雁帖 泛指书信。
鱼书雁帛 见“鱼书雁帖”。
鱼笺雁书 泛指书信。
有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。
拥书南面 见“拥书百城”。
映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
殷浩书空 晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。
燕颔书生 见“燕颔儒生”。
学书学剑 学文练武。语出《史记项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
乡书难寄 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
通书达礼 谓通诗书，懂礼仪。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
书香世家 同“书香门第”。
书香人家 同“书香门第”。
书香门户 见“书香门第”。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书生之见 指书呆子的见解
书声琅琅 形容读书声音响亮。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。
书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书读五车 形容读书多、知识丰富。
书不释手 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
书不尽意 犹书不尽言。
手不释书 犹手不释卷。
识字知书 谓有文化知识。
十年读书 谓长期努力于学业。
识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。
世代书香 世世代代都是读书的人家。
史不绝书 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。
磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
曝书见竹 谓睹物思人。
飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
目不知书 见“目不识书”。
目不识书 谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
寄雁传书 谓传递书信。
黄麻紫书 见“黄麻紫泥”。
狐鸣鱼书 《史记陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
衡石量书 《史记秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
衡石程书 见“衡石量书”。
飞书走檄 迅速地书写文件。
燔书坑儒 同“焚书坑儒”。
咄咄书空 《晋书殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
读书君子 旧时称有志操有学问的人。
读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。
罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
仰屋著书 仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
悬石程书 形容勤于政事。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。
书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
诗书发冢 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。
书缺有间 泛指古书残缺已有多年。
三余读书 充分利用一切空余时间读书。
磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。
然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。
弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。
临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
立地书橱 比喻人读书多，学识文博。
两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。
据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
废书而叹 因有所感而停止读书。
刺股读书 比喻刻苦攻读。
博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
牛角书生 比喻勤奋读书的人
立地书厨 比喻人读书多，学识渊博
读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博
读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会
闭门读书 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读赞同
5| 评论

腹有诗书气自华。一个人的外在形象分为三种：颜值，身材和气质。颜值天注定，无法改也不能改。身材可通过锻炼而得，最难培养的，无外乎气质。
一个人纵使生得再好看，可是www.souquanme.com言谈粗鄙，行为鲁莽，也会令人大所失望，心生厌恶。假如一个人先天外貌不是很好，但其才高八斗，满腹经纶，这种人与他相处，宛若品茶，初入时无感，甚至略有苦涩，但时间久了就能读出一股奇特而隽永的韵味，他们或许不耐看，但却耐得住岁月。
如果有什么人的经历能够诠释“若有诗词藏于心，岁月从不败美人”这句诗，那一定非本书的主人公叶嘉莹莫属了。现任南开大学教授的叶嘉莹，曾在台湾大学、辅仁大学、北//www.souquanme.com京大学、哈佛大学、不列颠哥伦比亚大学等多所大学担任教职。当选加拿大皇家学会院士，被中华诗词学会颁授“中华诗词终生成就奖”，著作等身。
2018年，叶嘉莹在94岁生日之前，裸捐全部财产，在南开大学设立“迦陵基金”，共计1857万，一时传为佳话。
1924年旧历的六月初一，在北京察院胡同23号，一个典雅古朴的四合院里，本书的主人公呱呱坠地。
那是一个荷花盛开的季节，于是，这个小姑娘就有了一个应景的乳名——“荷”。
《妙法莲华经》中有两句偈语“花开莲现，花落莲成”，比喻人生如果要修成正果，必须将外在繁华艳丽都抛撇以后，才有可能。似乎冥冥之中，“荷”这个乳名的寓意，已经暗示了叶嘉莹宛若浴火涅槃的一生。
叶嘉莹生长在一个书香世家，从小就与诗词结下了不解之缘。拜姨母为师，摇摇之年识字，三岁懵懂背诗，《论语》开智，四书启蒙。
夏季的夜晚在院落中仰望星空，叶嘉莹出口成诵：“萧萧寂处无人见，淡淡银河转玉绳”；亲手移植一蓬葱葱翠竹在窗下，提笔写就：“而今花落萤飞尽，忍向西风独自青”；沉浸在藏书堆中挑灯夜读到很晚，赋诗一首：“青灯映壁无人寐，坐对参差满架书”。
诗歌的声律已经融入叶嘉莹的心思意念，但是面对亲人的生离和敌寇的横行，忧生与忧世之惑，令青春期的叶嘉莹深感精神无所寄托的苦痛。正是此时，她的诗词教父，顾随先生，走进了她无依无靠的生命里。
面对人生的变幻无常，叶嘉莹虽然抱一种悲观深刻的认识，但从未放弃过追寻人生之价值与意义的努力。她没有忘记毕业时顾随先生信中之“凡所有法，足下已尽得之”的赏誉，更没有忘记“别有开发，能自建树”的期许。
诗词的熏陶，赋予叶嘉莹“放下”的智慧，深刻体会到《论语》中的两个词：“知命、无忧”的含义。至此，心境不再囿于躯体受困的执念，精神便得到了自由。
叶嘉莹，经历少年失母、中年寂寥、晚年丧女，却没有潦倒余生，并且活出别样优雅。诗书藏心，纵然鬓染秋霜，依然保有永不凋零的芬芳气质。
高山不语，静水流深，人生，最后还是要靠自我成全。人生，就是一边拥有、一边失去；一边哭泣、一边坚强。
生命如惊鸿一般短暂、来日并不方长，当繁华落尽，原谅曾经，不问过往，一念放下，万般自在，迎着清晨的朝霞，昂扬的面对生活。为恋恋红尘留下一些美好的音和影、爱与梦，才能不愧对，这只此一次的人生。