巧言令色，鲜矣仁！ 下一句是啥不懂
这句话没有直接的下一句，因为这是论语中一个单独的句子。但是它的下面一个句子是曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠www.souquanme.com乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
巧言令色，鲜仁矣。
释义:花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
出处:《论语学而》
作者:孔子
创作年代:春秋
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
释义:曾子说:“我一天要三次自省自己，为人臣子替皇上谋利而没有不忠心吗？与朋友交往却不信任对方吗？老师传授的知识温习了吗？”
出处:《论语学而》
作者:曾子
创作年代:春秋
扩展资料《论语学而》中的句子
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
释义:孔子说:“学习了往后不时温习，不是很开心吗？有朋友从远方过来，不是很快乐吗？人不了解我也不会因此生气，不是很君子吗？”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
释义:有人说：”孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于本分，根本建立了治国做人的原则就自然而然出现。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
巧言令色 鲜仁矣
巧字大部份是指高妙、聪慧、灵巧、美好之意。如诗经：巧笑倩兮，美目盼兮。甚至和言在一起时，诗经：巧言如簧。亦是指言辞巧妙动听，犹如笙中之簧。这些都是指好的事物。
令字亦是指好的、善的。诗经：如圭如璋，令闻令望。郑玄：令，善也。所以令色亦当指美好、和善的神色态度。
因此巧言、令色这两个字面上都是好的辞，为何在此180度大转弯，弃明投暗了呢？合理的推论是这里应该隐藏了一点言外之意。
先看看这句话的白话译文，小弟以为以下这句最好：话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。这样的话就不是仁的表现了！现在看出来巧言令色四字所隐藏的言外之意了吗？对了！就是“一点也不诚恳”。所以孔子之意应为有目的、不诚恳、不合宜的巧言令色是不好的。
巧言一辞在论语中一共还另外出现过两次，则除此处及公冶长篇之外未出现于论语其它篇章。公冶长篇：子曰：巧言、令色、足恭。左丘明耻之，丘亦耻之。……
卫灵公篇子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。此二处应亦是与本章的巧言令色相同的，是指有目的、不诚恳、不合宜的巧言。
子曰，巧言令色鲜矣仁，后面儿的句子
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不www.souquanme.com失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
”巧言令色，鲜矣仁！”出自《论语》的哪一篇
《论语学而》
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】www.souquanme.com
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历搜趣网史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》
翻译：子曰：“巧言令色，鲜矣仁（《学而》）
原文：子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
出处：《论语学而》
“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”（译文：使他的言辞与脸色变美好，在表面上作掩饰，以此来取悦人们。）
扩展资料：
很多求学者以为，仁，就是对谁说话都客客气气，让听的人开心，存好心。孔子说，不对，这不是仁。至于本来就不想求圣人之学，说一套做一套，领导面前表现得极端，领导做什么就和领导一个模样，领导一走，立马改头换面，这样的人，不用孔子、朱子来解释，大家都知道这样的人是“不仁”的。
孔子之所以要人们警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，www.souquanme.com而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
参考资料来源：百度百科——巧言令色鲜矣仁
