大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。

这副对联用了顶真的手法，上联后半句“容天下难容之事”的第一个字就是前一句“大肚能容”的最后一个字；“笑世间可笑之事”的第一字正是“开口便笑”的最后一字，这样读来有一种连绵不断的气势。此外，上联三个“容”字，下联三个“笑”字，则是对联中的重字手法。

皇帝赐表法形象来源

北宋元符www.souquanme.com元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。

杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教表法像中，就有这样一尊弥勒尊像，所雕的弥勒尊佛像倚坐于山崖上，光头现僧相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。

身穿袈裟，袒胸露腹，一手按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此佛像，常常受到表法尊像的坦荡笑容感染而忘却五浊的烦恼。

很多寺庙的弥勒尊佛殿还有这样一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。

大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚，此幅对联的作品为明朝的开国皇帝——朱元章。

“大肚能容，容天下难容之事”下一句是“开口便笑，笑世间可笑之人。”

出自：北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。

弥勒佛意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生搜趣网修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或www.souquanme.com大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

弥勒佛相关对联：

1、四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧的对联：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。

此联它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。

2、四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联，以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白：

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

下联一连用了九个“观”字，堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”，通俗易懂，读来琅琅上口，趣味无穷，细品发人深思。

3、四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。

此联巧藉笑佛之口，劝诫世人要心胸宽阔，乐观开朗。

参考资料来源：百度百科-弥勒佛

笑天下可笑之人

笑天下可笑之人，人间本无事，这个世界有什么事情啊？过了就称为没事，过不了就有事，什么事情都让它过掉，不就没事了吗？你们年轻时天大的事情没有碰到过吗？当时觉得不得了，出了大事，现在那些事情还有吗？所以，不要把人间的事情当回事情，那么就是无事了。人间本来就没有什么事情，凡是这个事情能够过掉的，都是没有事情，过不了的，那才是有事情。人生过不了的是什么？只有生命，过不了这个关，那就真的是出大事了，其他的都是小事。师父曾经跟你们讲过，有个人天天胃痛，突然之间检 查出来是肝癌，他马上不管胃痛了，肝癌重要，一个大的事情可以遮盖住一个小的烦恼。

要无事自悟，没有事情自己要开悟，用明 心见性的本质去看人生这场游戏。这是什么意思呢？我明白了，明 心了，我明白了，我见到自己的本性了，我知道这个世界是色不异空，空不异色，这就叫明 心见性。本质是什么？看到根了，看到底了，在人间这场人生游戏中，不管戏中是逆境还是顺境，都要以平常心对待，戏结束了，就会空了，一切皆空。

很多人的一场戏很快就要结束了，年纪大的人戏很快就要结束，很多年轻人不珍惜自己的生命，很年轻这场戏也会提早结束，自 杀的人这场戏结束得更快，那是断电，演戏演到一半，电没有了，戏结束了，下半场就演不下去了。师父希望你们学佛人要懂得一个道理，人生如戏。搜趣网想想看，戏中的顺境逆境你能把它当回事吗？

你只能以平常心看看而已，一切到最后都是没有了。所以，现今社 会的痛苦指数非常高，人现在痛苦的指数是80%，而真正开心的指数是20%，也就是说，一天当中只有20%的时间是开心的，还有80%的时间是痛苦的。有些人孽障缠身、鬼压身，就连做梦的时间都是痛苦的，师父刚才说的是醒着的时候80%的时间是痛苦的，20%的时候是幸福的，有些人加上做梦的时间也是痛苦的。当一个人生癌症的时候，每天醒过来的时候，他都想到自己生癌症了，他是多么的痛苦，整个人都会痛苦，这种人活着就是折磨自己啊。

每个人都会自叹身处逆境难以自拔，也就是说，自己从心灵深处叹息，怎么这么倒霉啊，然后难以自拔，每天都活在悔过之中。和第一个老公结婚的时候，哎呀，我怎么这样；和第二个老公结婚的时候，又想着怎么会变成这样；和第三个老公怎么又是这样啊。人活着不能整天去搜趣网后悔，过去的就过去了，但也不能像傻 瓜一样不当回事，痛苦会让自己难以自拔，所以多念经、多放生、多忏悔，可以找回自我。只有靠念经，你就找到你是谁了；只有在放生的时候，你会觉得自己是多么的善良，你是多么的可爱；只有多忏悔，你才知道，过去的就过去了，只有把握未来，人生旅途的每一步都可以增加 我们的毅力。我们学佛人只要有不放弃的精神，只要永不放弃，我们相信观世音菩萨，永远跟着观世音菩萨，走好每一步，都会增加 我们的能量，往后的人生将会有更大的改变。

希望大家对“着魔”有一个初步的概念，实际上，当一个人想不通、执着过头就是着魔；当一个人不想活了，就是着魔；当一个人有怪癖，不愿意改掉自己的习 气，也是着魔；睡得太多，有睡魔，有妄想症，也是着魔。这些不好的念头越多，他学佛就会越偏；这些念头越少，他就会慢慢地解脱出来。比方说，有人对自己家里的人都不能忍受，实际上他就是学偏了；又例如，有时候想一想，活着真没劲，还不如自己怎么样，这就是走偏了、着魔了。学佛人应该懂得，不管是谁，都把别人对你的烦恼当成是一个让你锻炼自己修养的人，是锻炼自己境界的人，别人再怎么说你、侮辱你，你都去承受，承受的能力越强，你得到的果位越大，所以有一句话叫“宰相肚里能撑船”，一般人的肚子里怎么能够撑船呢？

希望大家好好学佛、好好修心，师父没有别的心愿，就犹如，大家跟着师父爬山已经爬到一半了，千万不要摔下来，千万不要倒退，千万不要自己从山上滑 下来，否则会摔得粉 身 碎 骨 。末法时期，真 佛难求，心魔到处有，希望大家好好地克制自己的心魔，不要被魔障所缠，因为末法时期不好好学佛开悟，没有几个人能够真正地解脱，都是在财色名食睡当中活着，累得不得了，希望大家好自为之，精进 修心，才能知道怎么样不着魔，才能真正找到本性中的佛。