求作文一篇，题目:醉卧黄昏
400字左右，写失落人生的，谢谢！人生是什么？是一碗清茶，是一杯烈酒；是一条清清流淌的小溪，还是一条波涛汹涌的大河？
人生如风，岁月如歌。当轻风拂过，曼声歌罢。留给我们的将是永恒的思考，或许只有真正读懂人生真谛的人才会明白人生到底是什么。
在这个繁杂的社会中，人们往往来也匆匆，去也匆匆，在这匆匆忙忙的一生中他们究竟得到了什么，又失去了什么呢？在得与失之间，他们可否又明白了什么？
人生有太多的不如意，我琢磨了不少，领悟的却不多；可我明白了：每个人的一生，无论是漫长的，还是短暂的，搜趣网都是赤手空拳而来，再空拳赤手而去。但在这一生中，都应该充满失意和诗意。
失意人生，诗意人生，这不禁让我想起了诗仙李白的一生，当他吟着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的诗句时，你可否知道，这是他的失意引发的诗意。前一刻，他那拂袖而去的潇洒，拒绝同流合污的毅然，还在朝廷上上演得如火如荼。如此刚正不阿的风骨，又岂能是那黑暗污浊的官场所能容忍的。访万水千山，吟“安能摧眉折腰事劝贵，使我不得开心颜”，才是他最终的宿命。他的一生充满了失意。然而，又有谁敢说，他的一生不充满诗意呢?
花，有花开花落之时；人，亦有起伏荣辱之际。保罗曾经说道：“人生像一本书。愚人哗啦啦地翻阅完，而贤者潜心细读。”是的，没有痛苦和失意的人生不能称为人生。一个人跌倒了，重要的并不是伤得重不重，而是要懂得赶快爬起来，继续往前走。
人生，也许就是如此一个简单而又深奥的问题。
生活中，不要因为自己的失败而叹息，不要因为身处逆境而丧失勇气，更不要因为自己的不幸而哀叹命运不公。生活任然必须去奋斗，悲惨才会变成悲壮，才会搏击出生命的美丽。只有善待人生，才能让我们原本忧伤的生命，变得悲壮而美丽，变得充满诗意。，因此，当你遇到挫折或失败时，你应该庆幸，庆幸你的人生是个完美的人生。
假如你曾经有过一段虚荣的时光
请不要以惆怅的叹息作为补偿
面对人生痛苦的回忆
重要的品质是意志坚强
昨天已成为失去的历史
放眼未来才有无限希望
亡羊补牢为时未晚
新的起点要用心的力量
只要胸中有着不灭的理想
黎明就会出现在你前方
只要每天把理想作为行动
再苦再累也甜如蜜糖
今天的学子含辛如苦
为的是祖国明天的辉煌
如果要生命朝霞般美丽
就因让智慧展翅飞翔
失意 只不过是你一生中灰暗的一天
明天 东方会升起又一轮太阳
_________蓝枫
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；
为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。 为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」 俗话说：「不如意事常八九。」
如此人生岂不让人伤心透了？ 如此人生岂不让人伤心透了？ 否。 否。
有句话你是知道的，叫「好事多磨」。 有句话你是知道的，叫「好事多磨」。
我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程， 我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，
心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。 心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。
有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。 有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。搜趣网」 「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」
生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里， 生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，
但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱， 但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，
无比宽广，任你驰骋。 无比宽广，任你驰骋。 来去自如，生命的迷人之处就在这里！ 来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。 站得高，你就看得远。
红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同； 红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；
酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好； 酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；
喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。 喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。
没有一帆风顺的人生。 没有一帆风顺的人生。 如果一生无挫折， 如果一生无挫折，
未免太单调、太无趣、太乏味。 未免太单调、太无趣、太乏味。
没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？ 没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？
也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击， 也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，
抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」， 抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，
你自己还会遇到，那就当它是横亘於面前的一块石头吧。 你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。
摆正它，蹬上去！ 摆正它，蹬上去！ 也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！ 也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人很善良，常常把宽容给了陌路， 人很善良，常常把宽容给了陌路，
把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。 把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。
有一句话很有用，叫「没什麼」。 有一句话很有用，叫「没什么」。
对别人总要说许多「没什麼」，或出於礼貌， 对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，
或出於善良，或出於故作潇洒，或出於无可奈何； 或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；
或是真不在意，或是别有用心。 或是真不在意，或是别有用心。
不管出於什麼，谁让生活有那麼多不尽人意之处？ 不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？
如果你要劝解自己，也要学著这麼说。 如果你要劝解自己，也要学着这么说。
缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什麼」， 缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，
失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什麼」。 失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。
自己已经很累了，需要一种真诚的谅解， 自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，
说句「没什麼」，对你自己，对自己疲惫的心灵。 说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。
这麼说著，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔； 这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；
也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沈溺。 也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。
自己劝慰自己才管用。 自己劝慰自己才管用。
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家 人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家
——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。 ——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。
劝告是出於善心，言语也很有哲理， 劝告是出于善心，言语也很有哲理，
然而听的人未必都能听得进去， 然而听的人未必都能听得进去，
听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。 听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。
有位女作家说： 有位女作家说：
「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人， 「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，
自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话， 自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，
善良人www.souquanme.com的话都只是催化剂。 善良人的话都只是催化剂。 自己才是起决定作用的因素。 自己才是起决定作用的因素。 」
总之，失意在所难免，权且把心放宽。 总之，失意在所难免，权且把心放宽。
现在当个学生，确实心理压力沉重：仅处理来自学生的、家长的、社会的、学校内部之间的关系，就繁得直喊：饶了我吧！然而，已经踏上了教育这条船，怎能就此停止航行呢？我们只能直面大海，静观细察，找到避免触礁的方法，将船顺利驶向成功的彼岸。
这方面的榜样，非苏东坡莫属。搜遍了杭州文史书店的书柜、找遍了绍兴所有书店，就是没有一本关于您的传记。无奈，只得忍住眼睛的不便，在网上看。毕竟，钱财有限，电脑不能随身携带，再无奈，只得付款去打印店全文下载。装订完毕时，捧在手里，A4纸雪白的页面，想到里面记载了您曲折的一生，闪耀着您儒道佛三家合一的思想，就激动不已。
都说您知天乐命、达观豁朗——即使毕生坎坷多好，您也是信奉孔子的"求仁而得仁，又何怨"；都道您与人为善、乐于交际——哪怕被流放到偏僻的雷州半岛，也要为农民看病配药；都赞您浩气正然、为民着想——无论是否在朝廷，您都为民上书，请求宽宥百姓。林语堂先生颂扬您是秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。您的身上，确实集中了太多的优点，以至于历史已经向前滚了一千多个年轮，您还在为人敬佩、为人景仰。
我则更敬慕于您的诗意人生。
胸怀坦荡的您，活得象清风，快快乐乐、无所畏惧。在您眼里，没一个不是好人，您曾告诉过您一生至爱的弟弟："吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人！"所以，在朝为官，有司马光、范镇、欧阳修、范仲淹等当代名家与您结为至交，并且成了政治上的志同道合者；在野为民，有不识字的农夫农妇常随周围，没有话题，您就和他们谈鬼论怪。在您心中，最大的乐趣在写作："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。"因此，您的作品总能给人快乐，活着时，神宗皇帝每逢举著不食时，一定在看您的文章；欧阳修只要读到您的文章，就会欢乐终日；后人如果读到您的文章，胸中就会豁然开朗，豪气荡怀，其乐无穷。您认为"文章如金玉珠具，未易鄙弃也"，从而为诗延宕至宋、为词在宋大放异彩，作出了不可磨灭的贡献。
正气浩然的您，始终关注的是百姓生活、庶民幸福。您曾在潮州韩文公庙碑中说过，"浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则得为人。此理之常，无足怪者。"由是，您高居庙堂时，力陈己见，坚持反对王安石政策——青苗法、免税法这两个名为替百姓分忧减负，实则增压重担的法律。谪居江湖时，一旦静下心来，您即为民着想，且痴心不已：被贬到当时并不美丽的杭州，您仍然疏浚运河、铺设管道，以解决杭城人民的用水、供水难问题；当您看到百姓治病之难的现状，立即上奏朝廷，主持建立中国最早的公立医院——安乐坊，并请一道士主治，您兼职，三年之内共看病人一千多例。灾荒之年未临，您却前瞻性地屡次修表朝廷，请求拨款买米以备赈灾；为防洪，您亲自带领百姓为西湖扩容，并筑防洪大堤坝——后被百姓誉为苏堤。即使年近六十被流放到遥远的海南岛，您也为百姓问医送药。您的所作，您的所为，全为黎民呵！
您时刻在倾听大地的声音，时刻在洞察人民的心声！因而，您主张"广开言路"，主张言论自由，以为百姓而争，为百姓而谋。
您从不关注登龙之术，却素来在意谦退之道，这样，您就有更大的创作自由与想象空间；您无意仕途，却醉心诗文，只要有暇，您便抓住一切机会写诗作文。于是，您因诗获罪——乌台诗案让您终于省察到：原来自己的生活犹如在旋转中的磨盘内爬行的蚂蚁，或者旋风中的羽毛，多舛、坎坷、曲折，一直都找不到逃逸的出口。但，您没有气馁，没有妥协，硬是凭理性上的克己功夫获得精神上的和谐。
一旦到达和谐的境界，您便又树起"为民求福"的大旗，硬起这副铁石心肠，且始终不渝："吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须笑谈生死之际……"死里逃生贬到黄州，您不消沉，不灰心，而是苦中求乐，把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式：宁静恬适的《承天寺夜游》，感叹人生在世之渺小的《赤壁赋》；您还借诗来解脱愤懑，放飞自己的不快。
人生，诗意还是失意？不同的人肯定会有不同的答案。
那些官运亨通的人，春风得意，呼风唤雨，在有的人眼里自然是诗意的人生。但花无百日红，风水轮流转，且不说他们有的因为贪污腐败，黯然落马，身陷囹圄；就是那些能明哲保身的人，一朝退位，威风不再，其落寞失意之情岂是别人所能体会的？
那些财大气粗的人，挥金如土，享尽奢华，在有的人眼里自然也是诗意的人生。但金钱并非万能，精神未必富有。且不说有的因为非法经营，巧取豪夺，最终受到制裁；就是那些顺风顺水的人，有的也在叹息“穷得只剩下钱了”，这是诗意还是失意呢？
而历史上那些科举失败、仕途坎坷的人，自然在别人眼里是失意者了。但是，中国古往今来的好诗却大多出自他们之手。屈原放逐，乃赋《离骚》；马迁腐刑，著有《史记》；李白怀才不遇，竟成“诗仙”；杜甫颠沛流离，被尊“诗圣”；曹雪芹、蒲松龄一生困顿，却留下传世名著，谁又能说他们的人生是缺乏诗意的呢？
由此看来，评价别人的人生“诗意”还是“失意”，是不可轻下断语的；那么，自己的人生呢？
人总想把握自己的人生，但一生的沉浮又往往并不能为自己所把握。有时身处顺境，每每心想事成；有时身处逆境，屡屡挫败相随。那么这样的一生应该算是“诗意”的还是“失意”的呢？
写到这里，不难发现，“诗意”和“失意”并非截然不同、互相对立的两种人生。“失意”的反面是“得意”，而“得意”并非就是“诗意”。“诗意”的反面是枯燥乏味，是平淡无奇，而真正的“诗意”则是丰富多彩，是波谲云诡，是常有“意料之外”，是经历生死存亡；“诗意”是少年的奋发，是中年的搏击，是老年的睿智；“诗意”是“穷且益坚”、“老当益壮”，是“达则兼济天下，穷则独善其身”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“生的伟大，死的光荣”！一句话：诗意的人生，就是坚持高尚精神追求的人生。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这是贫穷，是困顿，但是并非就没有诗意。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）这是何等浓郁、何等崇高的“诗意”？！
变法失败，面临极刑，这是事业的末路、人生的大限，但并非没有诗意。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”（谭嗣同：《狱中题壁》）这是何等激昂、何其壮烈的“诗意”？！
革命事业遭遇挫折，多少英雄喋血刑场。江河为之呜咽，山岳为之掩泣。但许多感天动地的诗篇却在刑场上、屠刀下喷薄而出：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”（杨超：《就义诗》）“丹心已共山河碎，大义长争日月光。不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场！”（李少石：《南京书所见》）这又是怎样大气磅礴、贯云耀日的“诗意”？！
人生，诗意还是失意？到这里就有了答案：人生的道路有顺境，也有逆境；有得意，也有失意。但无论顺境逆境，不管得意失意，心中都不可没有诗意。心中没有诗意，即便曾经得意，也是浑浑噩噩、平庸乏味的人生；而如果心中一直保持着诗意，保持着高尚的精神追求，那么，哪怕你曾经多少次失意，你的人生也是充满诗意的人生。
人生如风，岁月如歌。当轻风拂过，曼声歌罢。留给我们的将是永恒的思考，或许只有真正读懂人生真谛的人才会明白人生到底是什么。
在这个繁杂的社会中，人们往往来也匆匆，去也匆匆，在这匆匆忙忙的一生中他们究竟得到了什么，又失去了什么呢？在得与失之间，他们可否又明白了什么？
人生有太多的不如意，我琢磨了不少，领悟的却不多；可我明白了：每个人的一生，无论是漫长的，还是短暂的，搜趣网都是赤手空拳而来，再空拳赤手而去。但在这一生中，都应该充满失意和诗意。
失意人生，诗意人生，这不禁让我想起了诗仙李白的一生，当他吟着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的诗句时，你可否知道，这是他的失意引发的诗意。前一刻，他那拂袖而去的潇洒，拒绝同流合污的毅然，还在朝廷上上演得如火如荼。如此刚正不阿的风骨，又岂能是那黑暗污浊的官场所能容忍的。访万水千山，吟“安能摧眉折腰事劝贵，使我不得开心颜”，才是他最终的宿命。他的一生充满了失意。然而，又有谁敢说，他的一生不充满诗意呢?
花，有花开花落之时；人，亦有起伏荣辱之际。保罗曾经说道：“人生像一本书。愚人哗啦啦地翻阅完，而贤者潜心细读。”是的，没有痛苦和失意的人生不能称为人生。一个人跌倒了，重要的并不是伤得重不重，而是要懂得赶快爬起来，继续往前走。
人生，也许就是如此一个简单而又深奥的问题。
生活中，不要因为自己的失败而叹息，不要因为身处逆境而丧失勇气，更不要因为自己的不幸而哀叹命运不公。生活任然必须去奋斗，悲惨才会变成悲壮，才会搏击出生命的美丽。只有善待人生，才能让我们原本忧伤的生命，变得悲壮而美丽，变得充满诗意。，因此，当你遇到挫折或失败时，你应该庆幸，庆幸你的人生是个完美的人生。
假如你曾经有过一段虚荣的时光
请不要以惆怅的叹息作为补偿
面对人生痛苦的回忆
重要的品质是意志坚强
昨天已成为失去的历史
放眼未来才有无限希望
亡羊补牢为时未晚
新的起点要用心的力量
只要胸中有着不灭的理想
黎明就会出现在你前方
只要每天把理想作为行动
再苦再累也甜如蜜糖
今天的学子含辛如苦
为的是祖国明天的辉煌
如果要生命朝霞般美丽
就因让智慧展翅飞翔
失意 只不过是你一生中灰暗的一天
明天 东方会升起又一轮太阳
_________蓝枫
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；
为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。 为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」 俗话说：「不如意事常八九。」
如此人生岂不让人伤心透了？ 如此人生岂不让人伤心透了？ 否。 否。
有句话你是知道的，叫「好事多磨」。 有句话你是知道的，叫「好事多磨」。
我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程， 我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，
心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。 心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。
有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。 有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。搜趣网」 「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」
生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里， 生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，
但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱， 但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，
无比宽广，任你驰骋。 无比宽广，任你驰骋。 来去自如，生命的迷人之处就在这里！ 来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。 站得高，你就看得远。
红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同； 红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；
酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好； 酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；
喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。 喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。
没有一帆风顺的人生。 没有一帆风顺的人生。 如果一生无挫折， 如果一生无挫折，
未免太单调、太无趣、太乏味。 未免太单调、太无趣、太乏味。
没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？ 没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？
也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击， 也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，
抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」， 抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，
你自己还会遇到，那就当它是横亘於面前的一块石头吧。 你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。
摆正它，蹬上去！ 摆正它，蹬上去！ 也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！ 也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人很善良，常常把宽容给了陌路， 人很善良，常常把宽容给了陌路，
把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。 把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。
有一句话很有用，叫「没什麼」。 有一句话很有用，叫「没什么」。
对别人总要说许多「没什麼」，或出於礼貌， 对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，
或出於善良，或出於故作潇洒，或出於无可奈何； 或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；
或是真不在意，或是别有用心。 或是真不在意，或是别有用心。
不管出於什麼，谁让生活有那麼多不尽人意之处？ 不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？
如果你要劝解自己，也要学著这麼说。 如果你要劝解自己，也要学着这么说。
缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什麼」， 缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，
失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什麼」。 失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。
自己已经很累了，需要一种真诚的谅解， 自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，
说句「没什麼」，对你自己，对自己疲惫的心灵。 说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。
这麼说著，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔； 这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；
也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沈溺。 也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。
自己劝慰自己才管用。 自己劝慰自己才管用。
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家 人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家
——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。 ——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。
劝告是出於善心，言语也很有哲理， 劝告是出于善心，言语也很有哲理，
然而听的人未必都能听得进去， 然而听的人未必都能听得进去，
听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。 听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。
有位女作家说： 有位女作家说：
「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人， 「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，
自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话， 自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，
善良人www.souquanme.com的话都只是催化剂。 善良人的话都只是催化剂。 自己才是起决定作用的因素。 自己才是起决定作用的因素。 」
总之，失意在所难免，权且把心放宽。 总之，失意在所难免，权且把心放宽。
现在当个学生，确实心理压力沉重：仅处理来自学生的、家长的、社会的、学校内部之间的关系，就繁得直喊：饶了我吧！然而，已经踏上了教育这条船，怎能就此停止航行呢？我们只能直面大海，静观细察，找到避免触礁的方法，将船顺利驶向成功的彼岸。
这方面的榜样，非苏东坡莫属。搜遍了杭州文史书店的书柜、找遍了绍兴所有书店，就是没有一本关于您的传记。无奈，只得忍住眼睛的不便，在网上看。毕竟，钱财有限，电脑不能随身携带，再无奈，只得付款去打印店全文下载。装订完毕时，捧在手里，A4纸雪白的页面，想到里面记载了您曲折的一生，闪耀着您儒道佛三家合一的思想，就激动不已。
都说您知天乐命、达观豁朗——即使毕生坎坷多好，您也是信奉孔子的"求仁而得仁，又何怨"；都道您与人为善、乐于交际——哪怕被流放到偏僻的雷州半岛，也要为农民看病配药；都赞您浩气正然、为民着想——无论是否在朝廷，您都为民上书，请求宽宥百姓。林语堂先生颂扬您是秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。您的身上，确实集中了太多的优点，以至于历史已经向前滚了一千多个年轮，您还在为人敬佩、为人景仰。
我则更敬慕于您的诗意人生。
胸怀坦荡的您，活得象清风，快快乐乐、无所畏惧。在您眼里，没一个不是好人，您曾告诉过您一生至爱的弟弟："吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人！"所以，在朝为官，有司马光、范镇、欧阳修、范仲淹等当代名家与您结为至交，并且成了政治上的志同道合者；在野为民，有不识字的农夫农妇常随周围，没有话题，您就和他们谈鬼论怪。在您心中，最大的乐趣在写作："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。"因此，您的作品总能给人快乐，活着时，神宗皇帝每逢举著不食时，一定在看您的文章；欧阳修只要读到您的文章，就会欢乐终日；后人如果读到您的文章，胸中就会豁然开朗，豪气荡怀，其乐无穷。您认为"文章如金玉珠具，未易鄙弃也"，从而为诗延宕至宋、为词在宋大放异彩，作出了不可磨灭的贡献。
正气浩然的您，始终关注的是百姓生活、庶民幸福。您曾在潮州韩文公庙碑中说过，"浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则得为人。此理之常，无足怪者。"由是，您高居庙堂时，力陈己见，坚持反对王安石政策——青苗法、免税法这两个名为替百姓分忧减负，实则增压重担的法律。谪居江湖时，一旦静下心来，您即为民着想，且痴心不已：被贬到当时并不美丽的杭州，您仍然疏浚运河、铺设管道，以解决杭城人民的用水、供水难问题；当您看到百姓治病之难的现状，立即上奏朝廷，主持建立中国最早的公立医院——安乐坊，并请一道士主治，您兼职，三年之内共看病人一千多例。灾荒之年未临，您却前瞻性地屡次修表朝廷，请求拨款买米以备赈灾；为防洪，您亲自带领百姓为西湖扩容，并筑防洪大堤坝——后被百姓誉为苏堤。即使年近六十被流放到遥远的海南岛，您也为百姓问医送药。您的所作，您的所为，全为黎民呵！
您时刻在倾听大地的声音，时刻在洞察人民的心声！因而，您主张"广开言路"，主张言论自由，以为百姓而争，为百姓而谋。
您从不关注登龙之术，却素来在意谦退之道，这样，您就有更大的创作自由与想象空间；您无意仕途，却醉心诗文，只要有暇，您便抓住一切机会写诗作文。于是，您因诗获罪——乌台诗案让您终于省察到：原来自己的生活犹如在旋转中的磨盘内爬行的蚂蚁，或者旋风中的羽毛，多舛、坎坷、曲折，一直都找不到逃逸的出口。但，您没有气馁，没有妥协，硬是凭理性上的克己功夫获得精神上的和谐。
一旦到达和谐的境界，您便又树起"为民求福"的大旗，硬起这副铁石心肠，且始终不渝："吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须笑谈生死之际……"死里逃生贬到黄州，您不消沉，不灰心，而是苦中求乐，把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式：宁静恬适的《承天寺夜游》，感叹人生在世之渺小的《赤壁赋》；您还借诗来解脱愤懑，放飞自己的不快。
人生，诗意还是失意？不同的人肯定会有不同的答案。
那些官运亨通的人，春风得意，呼风唤雨，在有的人眼里自然是诗意的人生。但花无百日红，风水轮流转，且不说他们有的因为贪污腐败，黯然落马，身陷囹圄；就是那些能明哲保身的人，一朝退位，威风不再，其落寞失意之情岂是别人所能体会的？
那些财大气粗的人，挥金如土，享尽奢华，在有的人眼里自然也是诗意的人生。但金钱并非万能，精神未必富有。且不说有的因为非法经营，巧取豪夺，最终受到制裁；就是那些顺风顺水的人，有的也在叹息“穷得只剩下钱了”，这是诗意还是失意呢？
而历史上那些科举失败、仕途坎坷的人，自然在别人眼里是失意者了。但是，中国古往今来的好诗却大多出自他们之手。屈原放逐，乃赋《离骚》；马迁腐刑，著有《史记》；李白怀才不遇，竟成“诗仙”；杜甫颠沛流离，被尊“诗圣”；曹雪芹、蒲松龄一生困顿，却留下传世名著，谁又能说他们的人生是缺乏诗意的呢？
由此看来，评价别人的人生“诗意”还是“失意”，是不可轻下断语的；那么，自己的人生呢？
人总想把握自己的人生，但一生的沉浮又往往并不能为自己所把握。有时身处顺境，每每心想事成；有时身处逆境，屡屡挫败相随。那么这样的一生应该算是“诗意”的还是“失意”的呢？
写到这里，不难发现，“诗意”和“失意”并非截然不同、互相对立的两种人生。“失意”的反面是“得意”，而“得意”并非就是“诗意”。“诗意”的反面是枯燥乏味，是平淡无奇，而真正的“诗意”则是丰富多彩，是波谲云诡，是常有“意料之外”，是经历生死存亡；“诗意”是少年的奋发，是中年的搏击，是老年的睿智；“诗意”是“穷且益坚”、“老当益壮”，是“达则兼济天下，穷则独善其身”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“生的伟大，死的光荣”！一句话：诗意的人生，就是坚持高尚精神追求的人生。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这是贫穷，是困顿，但是并非就没有诗意。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）这是何等浓郁、何等崇高的“诗意”？！
变法失败，面临极刑，这是事业的末路、人生的大限，但并非没有诗意。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”（谭嗣同：《狱中题壁》）这是何等激昂、何其壮烈的“诗意”？！
革命事业遭遇挫折，多少英雄喋血刑场。江河为之呜咽，山岳为之掩泣。但许多感天动地的诗篇却在刑场上、屠刀下喷薄而出：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”（杨超：《就义诗》）“丹心已共山河碎，大义长争日月光。不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场！”（李少石：《南京书所见》）这又是怎样大气磅礴、贯云耀日的“诗意”？！
人生，诗意还是失意？到这里就有了答案：人生的道路有顺境，也有逆境；有得意，也有失意。但无论顺境逆境，不管得意失意，心中都不可没有诗意。心中没有诗意，即便曾经得意，也是浑浑噩噩、平庸乏味的人生；而如果心中一直保持着诗意，保持着高尚的精神追求，那么，哪怕你曾经多少次失意，你的人生也是充满诗意的人生。
李白是醉酒溺水死的吗？
惊！诗仙李白死因竟然是醉酒后溺水
源田居2016-06-20 00:08:51李白阅读
说到李白，自然会想到他那流传千古的诗句。不过除了诗句，有另外一个话题也一直吸引着人们，那就是他到底是怎么死的。正是因为他的死因扑朔迷离，才使人们更加感兴趣。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年(前742年)，因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李的幕府。不幸的是，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依附当涂县令李阳冰，不久即去世。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现像，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评，李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈也说：“李杜文章在，光焰万丈长”。然而，这样一位才华横溢的著名诗人在死因上后人却存在着争议。
一种观点认为，李白是病死的。李白族叔、当涂令李阳冰在他的文集《草堂集序》中写道：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”李白死后二十九年，刘全白在唐德宗贞元六年(791)作《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”李白死后一百多年，著名的学者皮日休在《七爱诗》中也曾说过 “竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
现世学者郭沫若从文献记载的“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。但是，这也仅仅是推测而已。
但是，另一种观点认为，李白不是病死，而是醉酒后溺死。李阳冰《草堂集序》说“疾亟”，刘全白《李君碣记》说“疾终”，范传正《李公新墓碑序》说“卒于此”，都不说得的什么病;到了皮日休《七爱诗》中才突然冒出个“腐胁疾”，李白自己也从未提起，为他撰集搜趣网序与撰墓碑者也从未言及，皮日休生活的年代离李白死去已有一百多年，他从何得知李白是死于“腐胁疾”呢?郭沫若据此推断李白的死因是不妥当的。
李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。李白的死会不会与他喝酒有关呢?
五代时期王定保在《唐摭言》中记载：“(李白)著宫锦袍游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水捉月而死。”这种说法认为李白是醉酒溺死的，此说正史虽然没有记载，但屡见于文人歌咏。
北宋初期梅尧臣《采石月下赠功甫》一诗说得最为明白：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”醉中在船上爱江中皎洁月影，以手于江水中戏弄月影而翻身落水溺死。这不是比兴，而是实写。那么，宋代大文豪苏东坡持何看法呢?宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡(苏东坡)又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白，空看人间画墨仙。’”可见，他也认为李白是醉入水中溺死。元朝时候的学者辛文房在《唐才子传》中说：“(李)白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞，闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇，一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月，今作寒光万里流。’苏轼见之，疑唐人所作，叹赏不置。”
南宋祝穆《方舆胜览》卷十五《太平州?祠墓》在研究了李白病死与溺死的两种说法后提出疑问：“而捉月之说，岂古不吊溺，故史氏为白讳耶?抑小说多妄而诗老好奇，姑以发新意耶?”那么，李白可能不可能像这些人记载的那样是溺死呢?假若是溺死，为何时人并不加以记载?
近代学者郭启宏力主李白是溺死的，他在《李白www.souquanme.com之死的考证》一文中写道：“溺死在封建时代被认为‘横死’非‘善终’，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作病故。于是，既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。”刘全白于李白死后二十多年撰写《碣记》，当时，李白的儿子伯禽仍然在当涂，于是刘全白恐有碍伯禽及子孙前程，为他避讳而写作“疾终”。其他的人也因为这个原因闪烁其辞。
学者安旗的观点与之相同，他在《李白纵横探》“李白之死”一节中写道：“稗官野史就完全不足凭信吗?从李白当时近乎疯狂的精神状态来看，这种情况(指溺死)是可能的”。在他的著作中，他还描绘了李白临终的情景：“夜，已深了;人，已醉了;歌，已终了;泪，已尽了;李白的生命也到了最后一刻了。此时，夜月中天，水波不兴，月亮映在江中，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作万点银光。多么美丽!多么光明!多么诱人!……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的双手，向着一片银色的光辉扑去……船夫恍惚看见，刚才还邀他喝过三杯的李先生，跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了，去远了，永远地去了。”
正像安旗描写的那样，在传说中，李白不仅是溺死的，而且在死后，他“骑鲸升天”了，骑鲸之说，最早见于晚唐诗人贯休的《观李翰林真》：“宜哉杜工部，不错道骑鲸。”到了北宋，文人歌咏便将骑鲸与捉月连起来。如梅尧臣在《采石月下赠功甫》中还写道：“不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”郭祥正《采石渡》中写道：“骑鲸捉月去不返，空余绿草翰林墓。”金代李俊民《李太白图》：“谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。不因采石江头月，那得骑鲸去上天。”当然，这只是文人墨客的美好想象，我们不必信以为真。
对于李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中仿佛有预感。他在“三夜频梦”李白之际，作《梦李白二首》，反复提出自己的担心：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“水深波浪阔，无使蛟龙得，” 杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正“病起暮江滨”。但醉与病都不使他担心，唯担心有舟楫失坠的可能。这种担心不能说事出无因。起码可以说是杜甫在往年与李白交往的实践得出的体验。李白之死难道真的被杜甫的担心所言中吗?
对于李白是否是病死或溺水无论肯定或否定都无法加以确证，他的死因只能成为千古疑案了。
源田居2016-06-20 00:08:51李白阅读
说到李白，自然会想到他那流传千古的诗句。不过除了诗句，有另外一个话题也一直吸引着人们，那就是他到底是怎么死的。正是因为他的死因扑朔迷离，才使人们更加感兴趣。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年(前742年)，因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李的幕府。不幸的是，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依附当涂县令李阳冰，不久即去世。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现像，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评，李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈也说：“李杜文章在，光焰万丈长”。然而，这样一位才华横溢的著名诗人在死因上后人却存在着争议。
一种观点认为，李白是病死的。李白族叔、当涂令李阳冰在他的文集《草堂集序》中写道：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”李白死后二十九年，刘全白在唐德宗贞元六年(791)作《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”李白死后一百多年，著名的学者皮日休在《七爱诗》中也曾说过 “竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
现世学者郭沫若从文献记载的“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。但是，这也仅仅是推测而已。
但是，另一种观点认为，李白不是病死，而是醉酒后溺死。李阳冰《草堂集序》说“疾亟”，刘全白《李君碣记》说“疾终”，范传正《李公新墓碑序》说“卒于此”，都不说得的什么病;到了皮日休《七爱诗》中才突然冒出个“腐胁疾”，李白自己也从未提起，为他撰集搜趣网序与撰墓碑者也从未言及，皮日休生活的年代离李白死去已有一百多年，他从何得知李白是死于“腐胁疾”呢?郭沫若据此推断李白的死因是不妥当的。
李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。李白的死会不会与他喝酒有关呢?
五代时期王定保在《唐摭言》中记载：“(李白)著宫锦袍游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水捉月而死。”这种说法认为李白是醉酒溺死的，此说正史虽然没有记载，但屡见于文人歌咏。
北宋初期梅尧臣《采石月下赠功甫》一诗说得最为明白：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”醉中在船上爱江中皎洁月影，以手于江水中戏弄月影而翻身落水溺死。这不是比兴，而是实写。那么，宋代大文豪苏东坡持何看法呢?宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡(苏东坡)又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白，空看人间画墨仙。’”可见，他也认为李白是醉入水中溺死。元朝时候的学者辛文房在《唐才子传》中说：“(李)白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞，闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇，一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月，今作寒光万里流。’苏轼见之，疑唐人所作，叹赏不置。”
南宋祝穆《方舆胜览》卷十五《太平州?祠墓》在研究了李白病死与溺死的两种说法后提出疑问：“而捉月之说，岂古不吊溺，故史氏为白讳耶?抑小说多妄而诗老好奇，姑以发新意耶?”那么，李白可能不可能像这些人记载的那样是溺死呢?假若是溺死，为何时人并不加以记载?
近代学者郭启宏力主李白是溺死的，他在《李白www.souquanme.com之死的考证》一文中写道：“溺死在封建时代被认为‘横死’非‘善终’，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作病故。于是，既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。”刘全白于李白死后二十多年撰写《碣记》，当时，李白的儿子伯禽仍然在当涂，于是刘全白恐有碍伯禽及子孙前程，为他避讳而写作“疾终”。其他的人也因为这个原因闪烁其辞。
学者安旗的观点与之相同，他在《李白纵横探》“李白之死”一节中写道：“稗官野史就完全不足凭信吗?从李白当时近乎疯狂的精神状态来看，这种情况(指溺死)是可能的”。在他的著作中，他还描绘了李白临终的情景：“夜，已深了;人，已醉了;歌，已终了;泪，已尽了;李白的生命也到了最后一刻了。此时，夜月中天，水波不兴，月亮映在江中，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作万点银光。多么美丽!多么光明!多么诱人!……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的双手，向着一片银色的光辉扑去……船夫恍惚看见，刚才还邀他喝过三杯的李先生，跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了，去远了，永远地去了。”
正像安旗描写的那样，在传说中，李白不仅是溺死的，而且在死后，他“骑鲸升天”了，骑鲸之说，最早见于晚唐诗人贯休的《观李翰林真》：“宜哉杜工部，不错道骑鲸。”到了北宋，文人歌咏便将骑鲸与捉月连起来。如梅尧臣在《采石月下赠功甫》中还写道：“不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”郭祥正《采石渡》中写道：“骑鲸捉月去不返，空余绿草翰林墓。”金代李俊民《李太白图》：“谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。不因采石江头月，那得骑鲸去上天。”当然，这只是文人墨客的美好想象，我们不必信以为真。
对于李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中仿佛有预感。他在“三夜频梦”李白之际，作《梦李白二首》，反复提出自己的担心：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“水深波浪阔，无使蛟龙得，” 杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正“病起暮江滨”。但醉与病都不使他担心，唯担心有舟楫失坠的可能。这种担心不能说事出无因。起码可以说是杜甫在往年与李白交往的实践得出的体验。李白之死难道真的被杜甫的担心所言中吗?
对于李白是否是病死或溺水无论肯定或否定都无法加以确证，他的死因只能成为千古疑案了。
描写抗日战争的古诗 四句的 十首
空几个格，好看出来一
敌后常撑亦壮图， 和董必武同志七绝五首 （录四首）
三师能解国家忧。
神州尚有英雄在，
堪笑法西意气浮。
二
黄河东岸太行陬，
封锁层层不自由。
愿与人民同患难，
誓拚热血固神州。
三
朋辈志同意自投，
团成砥柱止中流。
肃清日寇吾侪事，
鹬蚌相争笑列侯。
四
抗战连年秋复秋，
今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黄河岸，
父老齐声话御仇。
谢无量 江油水行居（1941年）
群山赴郭一江明，
双塔当阶万竹迎。
惟恐平生奇气尽，
又来此地听滩声。
李少石
南京书所见 和朱德同志诗
将军莫唱大刀头， 沦陷山河寸寸收。勒马太行烟雾外，伊谁与我赋同仇
丹心已共河山碎，
大义长争日月光。
不作寻常床箦死，
英雄含笑上刑场。 只有这些了 (*^__^*) 嘻嘻……
敌后常撑亦壮图， 和董必武同志七绝五首 （录四首）
三师能解国家忧。
神州尚有英雄在，
堪笑法西意气浮。
二
黄河东岸太行陬，
封锁层层不自由。
愿与人民同患难，
誓拚热血固神州。
三
朋辈志同意自投，
团成砥柱止中流。
肃清日寇吾侪事，
鹬蚌相争笑列侯。
四
抗战连年秋复秋，
今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黄河岸，
父老齐声话御仇。
谢无量 江油水行居（1941年）
群山赴郭一江明，
双塔当阶万竹迎。
惟恐平生奇气尽，
又来此地听滩声。
李少石
南京书所见 和朱德同志诗
将军莫唱大刀头， 沦陷山河寸寸收。勒马太行烟雾外，伊谁与我赋同仇
丹心已共河山碎，
大义长争日月光。
不作寻常床箦死，
英雄含笑上刑场。 只有这些了 (*^__^*) 嘻嘻……
谁能给我以[得意与失意]为话题的作文
谁能给我以[得意与失意]为话题的作文急用人生，诗意还是失意
人生，诗意还是失意？不同的人肯定会有不同的答案。
那些官运亨通的人，春风得意，呼风唤雨，在有的人眼里自然是诗意的人生。但花无百日红，风水轮流转，且不说他们有的因为贪污腐败，黯然落马，身陷囹圄；就是那些能明哲保身的人，一朝退位，威风不再，其落寞失意之情岂是别人所能体会的？
那些财大气粗的人，挥金如土，享尽奢华，在有的人眼里自然也是诗意的人生。但金钱并非万能，精神未必富有。且不说有的因为非法经营，巧取豪夺，最终受到制裁；就是那些顺风顺水的人，有的也在叹息“穷得只剩下钱了”，这是诗意还是失意呢？
而历史上那些科举失败、仕途坎坷的人，自然在别人眼里是失意者了。但是，中国古往今来的好诗却大多出自他们之手。屈原放逐，乃赋《离骚》；马迁腐刑，著有《史记》；李白怀才不遇，竟成“诗仙”；杜甫颠沛流离，被尊“诗圣”；曹雪芹、蒲松龄一生困顿，却留下传世名著，谁又能说他们的人生是缺乏诗意的呢？
由此看来，评价别人的人生“诗意”还是“失意”，是不可轻下断语的；那么，自己的人生呢？
人总想把握自己的人生，但一生的沉浮又往往并不能为自己所把握。有时身处顺境，每每心想事成；有时身处逆境，屡屡挫败相随。那么这样的一生应该算是“诗意”的还是“失意”的呢？
写到这里，不难发现，“诗意”和“失意”并非截然不同、互相对立的两种人生。“失意”的反面是“得意”，而“得意”并非就是“诗意”。“诗意”的反面是枯燥乏味，是平淡无奇，而真正的“诗意”则是丰富多彩，是波谲云诡，是常有“意料之外”，是经历生死存亡；“诗意”是少年的奋发，是中年的搏击，是老年的睿智；“诗意”是“穷且益坚”、“老当益壮”，是“达则兼济天下，穷则独善其身”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“生的伟大，死的光荣”！一句话：诗意的人生，就是坚持高尚精神追求的人生。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这是贫穷，是困顿，但是并非就没有诗意。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）这是何等浓郁、何等崇高的“诗意”？！
变法失败，面临极刑，这是事业的末路、人生的大限，但并非没有诗意。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”（谭嗣同：《狱中题壁》）这是何等激昂、何其壮烈的“诗意”？！
革命事业遭遇挫折，多少英雄喋血刑场。江河为之呜咽，山岳为之掩泣。但许多感天动地的诗篇却在刑场上、屠刀下喷薄而出：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”（杨超：《就义诗》）“丹心已共山河碎，大义长争日月光。不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场！”（李少石：《南京书所见》）这又是怎样大气磅礴、贯云耀日的“诗意”？！
人生，诗意还是失意？到这里就有了答案：人生的道路有顺境，也有逆境；有得意，也有失意。但无论顺境逆境，不管得意失意，心中都不可没有诗意。心中没有诗意，即便曾经得意，也是浑浑噩噩、平庸乏味的人生；而如果心中一直保持着诗意，保持着高尚的精神追求，那么，哪怕你曾经多少次失意，你的人生也是充满诗意的人生。
人生，诗意还是失意？不同的人肯定会有不同的答案。
那些官运亨通的人，春风得意，呼风唤雨，在有的人眼里自然是诗意的人生。但花无百日红，风水轮流转，且不说他们有的因为贪污腐败，黯然落马，身陷囹圄；就是那些能明哲保身的人，一朝退位，威风不再，其落寞失意之情岂是别人所能体会的？
那些财大气粗的人，挥金如土，享尽奢华，在有的人眼里自然也是诗意的人生。但金钱并非万能，精神未必富有。且不说有的因为非法经营，巧取豪夺，最终受到制裁；就是那些顺风顺水的人，有的也在叹息“穷得只剩下钱了”，这是诗意还是失意呢？
而历史上那些科举失败、仕途坎坷的人，自然在别人眼里是失意者了。但是，中国古往今来的好诗却大多出自他们之手。屈原放逐，乃赋《离骚》；马迁腐刑，著有《史记》；李白怀才不遇，竟成“诗仙”；杜甫颠沛流离，被尊“诗圣”；曹雪芹、蒲松龄一生困顿，却留下传世名著，谁又能说他们的人生是缺乏诗意的呢？
由此看来，评价别人的人生“诗意”还是“失意”，是不可轻下断语的；那么，自己的人生呢？
人总想把握自己的人生，但一生的沉浮又往往并不能为自己所把握。有时身处顺境，每每心想事成；有时身处逆境，屡屡挫败相随。那么这样的一生应该算是“诗意”的还是“失意”的呢？
写到这里，不难发现，“诗意”和“失意”并非截然不同、互相对立的两种人生。“失意”的反面是“得意”，而“得意”并非就是“诗意”。“诗意”的反面是枯燥乏味，是平淡无奇，而真正的“诗意”则是丰富多彩，是波谲云诡，是常有“意料之外”，是经历生死存亡；“诗意”是少年的奋发，是中年的搏击，是老年的睿智；“诗意”是“穷且益坚”、“老当益壮”，是“达则兼济天下，穷则独善其身”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“生的伟大，死的光荣”！一句话：诗意的人生，就是坚持高尚精神追求的人生。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这是贫穷，是困顿，但是并非就没有诗意。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）这是何等浓郁、何等崇高的“诗意”？！
变法失败，面临极刑，这是事业的末路、人生的大限，但并非没有诗意。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”（谭嗣同：《狱中题壁》）这是何等激昂、何其壮烈的“诗意”？！
革命事业遭遇挫折，多少英雄喋血刑场。江河为之呜咽，山岳为之掩泣。但许多感天动地的诗篇却在刑场上、屠刀下喷薄而出：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”（杨超：《就义诗》）“丹心已共山河碎，大义长争日月光。不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场！”（李少石：《南京书所见》）这又是怎样大气磅礴、贯云耀日的“诗意”？！
人生，诗意还是失意？到这里就有了答案：人生的道路有顺境，也有逆境；有得意，也有失意。但无论顺境逆境，不管得意失意，心中都不可没有诗意。心中没有诗意，即便曾经得意，也是浑浑噩噩、平庸乏味的人生；而如果心中一直保持着诗意，保持着高尚的精神追求，那么，哪怕你曾经多少次失意，你的人生也是充满诗意的人生。
