“师父”！什么叫师父？徒弟你心里要有这个师父，这个师父心里也要有这个徒弟，这样形成的关系才叫师徒关系。若师父心里没有你，为什么？因你没那个资格。你看那个有钱的：“哎呀，干爹，你把我当你干儿子了吧！”他给你当干爸爸？你认为？你认为，你不还是穷光蛋吗？你啥也不是啊！以前我在吉林省的时候，有一次讲法，一个居士说了：“哎呀，宣圣法师，你讲得真好！我从来没听过这个法，这回听到啊……。但是说我以前的师父，我可不能我以前的师父还是我师父。但我只能称你为宣圣法师”。“为什么呢？”“我那个师父可有名了。”说完了第二天还告诉我：“宣圣法师，你得带着我修。”我说：“十年以后你再想修找我！”他说：“我现在就修。”我说：“十年”。他：“不的。”你想修是你的事儿，十年之后再想修找我——但我说我活着的话，你也活着的话。带不了你，尽搞虚头八脑的，那师父不就是有点名吗？说需要啥？啥也没给你，无非就是个穷光蛋。你也是个穷光蛋。老百姓不说嘛，是啥？啥也不是，是吧？生死了不了？干什么去呀？你的师父还在六道里，都出不去，你在那儿不也是出不去嘛！你都出不去，你还在那儿哆嗦啥呀？还不好好修，不为了了生死，还能怎么样？那想干什么？对于我们来说，如果现在都还是十七、八、二十来岁，我们有时www.souquanme.com间。如果都能活到八十岁的话那现在我们在座的都多大啦？都还年轻？都六、七十岁了，正是年轻，正壮年呢！那还能有多长时间？多少年？还是有八十年呀？那不都是老妖怪呀？我们拿出这些东西——都是让你了生脱死的法。你还不服，还在那儿装明白，还在那儿搞形式。这简直……你变了这身肉说专门做凡夫啦，你那身肉是佛菩萨来了，你也直纳闷儿。当年世尊住世的时候说：有三分之一的人听世尊讲法；有三分之一的人没听过世尊讲法，只是听说过有世尊这个名字，但没亲耳聆听世尊讲法；还有三分之一的人连世尊是谁都没听说过。谁是释迦牟尼呀？没听说过。那么，说世尊住世的时候，这三分之一的光听说过有世尊这个名字，没听过法。那还有三分之一呀没听过这个名字，可能我们当时就在这三分之一里头。因为愚痴呗！是吧？说享受啊，了了生死，你喜欢这个世俗的话——你还喜欢东宁，你可以回来呀！你可以再回来，那多好啊！那时候是天天快乐，天天自在。你不受生死束缚了，啊，多好啊！了了生死。那现在我们呢，是随生死随波逐流啊！现在我们讲的用最简捷的方法去了生死。你还不行，我说你最多就是三百六，你跑不出去了，是吧？以前我在别的地方//www.souquanme.com讲法。有个居士说：“法师啊，你哪儿都好，但好象瞧不起我们众生似的！”什么叫瞧不起众生啊？瞧不起众生就不给你讲这个了生脱死的法了。咱们都是众生啊！你要那样的话，佛菩萨来度我们——就佛菩萨来度我们，瞧不起我，以为我们没能力出去吗？是这个意思呗！那我们都会了，你们给我讲啥呀！啊，不是瞧不起我们众生吗？这一定明白啊！坚定一个正确的心念。别让你心歪歪了啊。说修行啊，没有分别，对待我们来说，那就是这个念佛啊。“我要去度众生。”“你要啥？”“我要到外面去度众生去了！”你用什么度啊？那不叫度众生，那叫什么？那叫贪虚荣。只是互相体现一下了。什么叫真正度啊？到了西方再回来，这叫度。——你到了水里会游泳了，你到水里救人那是真救人。你不会游泳，那别人呢也在扑腾，扑过来，扑过来，度你来了，啊，你也在那儿朴腾。朴腾的时候，顶多不是哪天拽着两个袖子一拨。能……，你还在那儿咕咚喝一口水，喝一口水，不知道干啥呢？你救谁呀？那我们设想一下子。啊，可能年轻的会游泳，那个八十岁的可能不会，没学会游泳。你想象在水里的时候，我们在水里的时候不会游泳，一口一口的呛水，我们在挣扎当中，还去度别人？你们度得了谁？说吧，古德告诉我们众生：末法时期的人都是泥菩萨过河——自身难保。自认修行好，认为我们都有修为了。有的人坐一个多小时了，有的人坐三、五个小时了，这叫真正有功夫了，是吧？你看我要唬弄，坐多长时间，一坐下来没动弹，真有功夫……。没看吃饭哈，一大碗米饭没看他吃，也不去厕所方便，天天都在那儿坐着，白天晚上在那坐着，那就能行啊？那么呢，我们要从心上修。好！好好从心上，是吧？从心上修，在心上修多少啦？实际上是转化我们的心性。我们现在是凡夫的知见、凡夫的心性。凡夫的心性是什么？贪嗔痴比较浓。具体体现就是在情爱上，情爱不重不生娑婆嘛。为什么出不了家？因为情爱重，难割舍，出不来，还美其名曰：为了孩子，为了老人，那我姥爷今年一百八了，我的那个奶奶今年一百六，还有我的父亲今年是一百九十六，是吧？那个情爱我们最难割舍，我们很难割舍下。我们不要骗自己了。好不好？哪女孩子对人讲实话，她跟女孩子讲实话，超过五岁的都很难讲实话。这个女孩子多大呢？二十来岁的，相对象的时候，去相中一个小伙子了，一看，真好！今天介绍人一问：怎么样？——一般吧，我没太相中，不过处处看看吧！哈！哈！满心欢喜，还没相中？还提出看看，也学会了边搞边扫：不太怎么样。问相中没有？“没太相中，不过处处看看吧。”因为来一趟不容易啊！不中，你偷看什么？你上了商场说去买东西，那东西不也是没咋相中，也买了，随便选用两天，说旁边不会好，再买好的，你就买好的就完了呗！啊！相中了，你没看那买东西的吗？到那儿一看，是真好啊，想买了，价格也可以，他为了还想便宜呀：多少钱一斤？一块钱一斤。这玩艺最多能买八毛，你八毛还贵……，八毛买点吧，让我尝尝新，到处一称，本身日常买到的。啊，说都会嘛！那我们修行，你这个可以啊，修行可以吗？糊弄自己啊！哈哈哈，早上起来到了佛前嘎巴嘎巴念两句，你完成任务了，这就修行了，认为临终的时候，一口气上不来的时候就可以往生了！是不是？你就看：在末法时期记住了，用什么看功夫？你也不用，你不用说修了多少年，你找到觉海法师说：“觉海法师，你看我有没有功夫？”你不用找，你也不用去哪块去找大德去，你就是大德，你自己就看自己——如果有一分的求生心，你就有一分功夫；你有十分求生心，就有十分功夫。因为你求生到西方，你想出去了生死。想了生死的别说大话，想了生死得“因师得度”。因为你没调整自己的心，你先别说度不度众生……，你都过不去，你还在说大话：我不为自己，我都为众生。你还……还为众生，那老百姓说嘛：……，你割自己的肉给我看看。你不是学人家去割肉吗？你身上有肉嘛，是吧。两个大腿肉多，能不能割来看，炖给我们众生吃着看看？割，没刀吗？我们这儿有。为什么不割啦？尽假的，淘气！掉到水里你扑哧扑哧自己爬起来了，你这就是慈悲心，你让那些救援的人对你省了一份心。你上来之后，你就稍微，你也来回差不多会游泳了，在水里走过来就会狗刨了……，你游不远，能游二十来米吗？说现在水这么深，你还剩两三米的时候，狗刨再去把他拽上来，不是完了嘛。你别的不会嘛，不是……。自己还啥也不是，在那儿挣扎呢？啊呀！我要在这儿普度众生。呼噜一口气差点淹死。“我不为我自己啊”！无非就是为谁呀？你们记住了。想了生死都是为了自己，那是真的，为了别人的时候是什么？好好听着啊，为了别人的时候，就为了他人的时候，这叫什么？——“普渡众生”了。再一个我们自己明白啊，要普度众生。普渡众生是什么？你普渡众生正是为了你自己，你正是为了你自己的时候去“普渡众生”。你们不懂这道理吧？——你普渡众生的时候，你才把你心里固结住的贪嗔痴把它打开，不让它发展和存在。所以你"普渡众生"时正是为了你自己。我们这个贪嗔痴是怎么来的呢？无非就是为了我自己去贪，当贪之不得就生嗔，贪之得到又狂嗔，它的内涵是嗔，你永远失不掉吗？到时候如果一旦失掉如：那个姑娘找个小伙，结婚两天半又另找了一个，她就开始想啊：如何地保持这个家庭？如何地把自己的丈夫保持住，但又要如何地去……等等等等烦恼就起来了。如果没有贪，哪来的烦恼啊？是吧？你不管贪在哪个方面，体现哪个方面，那都是去贪嘛！无非就是去满足自己的私心。所以这个一定要记住啊！一定要记住。真正能普度的，“因师得度”，那就是倒驾慈航的过来人。你没走过那路线，我们度谁呀！——这个路线啊，我给大家讲：就象一个道，我给大家画个道，大家可能就会明白师父的意思：走哪条道？慢慢儿来，别着急（画图）这个最窄的地方是路。好了，最窄的地方(是路)，比如说我们从这儿走，过来了，走到这边来，这个啊都是茂密的森林啦，这个起程一百公里啊，一百公里，沿铁路线，啊一百公里，一百公里头啊，我们啦正在看啦。啊，我们现在就看，现在就这么一条路，啊，这条路，火车穿不穿？啊，驶过来，它就这条路，它就走……走……，走到石头上，它又走……走……，走到别的石头上，走是石头，再走也是石头，就这么一条路。好了现在都这些，外面都是茂密的森林啦，火车道呃，一米半宽，三、两米宽，这条道一百多公里路，因你看不到道的那边儿，哪边有路途，越走越冷漠。那我们走哪条道啊？我们现在正在找走哪条路，我们在这条道上啊……，那我们认同一条道是什么？这条道是在过来人指导我们，因为他走过。如果你要踏上这//www.souquanme.com条路线的话，是吧？沿着这条道，你要踏上这条路线的话，终归有一天走出去。它这些路线都不好，再一个，这个过来人，就是说在一定层次上，因为他过来人已经达到一定层次了，就是佛菩萨。就象我们这个现在吧，这个再一个……，那我们现在不知道，身在庐山不知庐山真面目，我们生在六道，哪个道能出去不知道。所以，这个靠我们伟大的导师世尊告诉我们了。那我们再不走，什么时候能出去呀？一个个在这儿。我们这个道你看多宽啦！我们都能行。能行你走着试试？出去葬送你的时候看看，毁了！很多东西可尝试，很多东西不可尝试啊！这实验我们实验不了。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 韩愈 谁氏子
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。 和凝 宫词百首
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。 和凝 宫词百首
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。 和凝 宫词百首
圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。 李白 单父东楼秋夜送族弟沈之秦（时凝弟在席）
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。 司空图 杨柳枝寿杯词十八首
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。 钱起 卢龙塞行送韦掌记
圣人正在宫中饮，宣使池头旋折花。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
圣人在上心不偏，翁得女妻甚可怜。
圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。
圣人生日明朝是，私地教人属内监。
圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。
胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。 李白 上皇西巡南京歌十首
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
直到银台排仗合，圣人三殿对西番。龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。
龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。

宣字组词：宣布、 宣纸、 宣泄、 宣传 、宣誓 、宣判

宣拼音：xuān

释义：

1、公开说出，散布：宣讲。宣传。宣战。宣称。宣言。宣叙调。心照不宣。

2、疏导：宣泄。

3、古代帝王的大室。

4、皇帝命令或传达皇帝的命令：宣付。宣召（皇帝召见）。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、宣布[xuān bù] 

公开正式告诉（大家）。

2、宣纸[xuān zhǐ] 

一种高级的毛笔书画用纸。原产于安徽泾县，因唐朝时泾县属宣州，故名。纸质绵软，坚韧洁白，吸墨均匀，揭折不损，耐久性能良好，光泽经久不变。

3、宣疏[xuān shū] 

诵读祝祷文。

4、遐宣[xiá xuān] 

远扬；普及。

5、宣吐[xuān tǔ] 

宣读，当众朗读。

《春风》鉴赏：
当代作家林斤澜老先生，经常活跃在故乡的江南和工作的北京两地之间，对江南春风和北国的春风有着不一样的情怀、感受和认识，在这篇文章里他采用欲扬先抑的手法，通过对比烘托，把自己对北国春风别样的体会和哲思，抒写的淋漓尽致。为我们描绘了北国春风的粗犷豪迈、猛烈迅疾、强劲有力的特点，歌颂了它的勃勃生机，竭力扫尽残冬，催生万物的可贵品质，表达了对驱散严寒，带来春天的北国春风的无限怀念和深深敬意。在写法上另鸣新声，不拘一格。 一、 欲扬先抑、抒写怀念之情 作者开门见山就用北京人的话说“春脖子短”和南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，来说明北京春天时间之短暂，冬夏交接之迅速，人们无法感受“吹面不寒杨柳风”的美好，也无法欣赏“百花争春斗芳菲”的胜景，有的只是淡淡的哀愁和心灵的缺憾。接着用人们争论最激烈的意见：“哪里有什么春天，只是起风、起风，成天的刮土、刮土，眼睛都睁不开，桌子一天擦一百遍……”来贬斥春风的不是，埋怨春风的无情无意，极力诉说春风带给人们的是：遭糕透顶的漫天飞舞的尘土,黄沙飞扬，浑黄的天空,一片茫茫,遮挡了人们前进的视线;呜呜吹号,哄哄呼啸的寒风,给人们的出行带来了诸多的不便,好一个北国春风之恶势，人们对它恨之入骨，骂之连天,怨声载道,叫苦不迭，似乎北国的春风是那么的令人厌恶,令人生畏,令人可恨。然而不久,作者在对江南春风温馨宜人,滋润万物进行大肆褒扬时,突然笔锋一转,难道“北京//www.souquanme.com的春风真的就是刮土吗?后来,我有了别样的体会：那是下乡的好处。”用这么一个设问句引出下文感情的变化,表达www.souquanme.com自己对北国春风的喜爱和怀念之情。 当北国还是一片冰天雪地、冷森森、凉飕飕之时,一夜之间,春风忽然来了,从塞外的苍苍草原,莽莽沙漠,滚滚而来,吹开了冰冻的河流 ,吹折了残枝病叶,吹醒了冬眠的生命.麦苗返青了,山桃鼓苞了，勤劳的山民们,背着羊粪，满怀喜悦地把粪肥抛撒在高高的梯田,用宽阔的胸襟,灿烂的笑容,迎接那粗犷豪放、迅猛强劲的春风,甚至连捎带来的粗暴,也令他们觉得解气,好一个北国春风之能势,怎能不令人欣喜,令人怀念呢? 二、对比烘托，突出春风的可爱 本文两处对比非常强烈，一是作者起初无限怀念江南春风，觉得它抚摸大地，像柳丝的吹拂，体贴万物，像细雨的滋润。可后来多次下乡在京西的大山上，“看到积雪不管立春、春分，只管冷森森没有开化的意思”，坚冰顽固地驻守着北方的原野，没有想过要退出舞台。面对这样的坚冰，“像母亲的手抚摸着你”的南方的春风是无可奈何、无济于事的。而北国的春风却以摧枯拉朽的力量、不可遏制的气势，横扫整个北国，吹开了冰冻，吹醒了生命，催生了万物。通过这一对比，北国春风的形象显得尤其可爱。二是作者回想江南的春天与春风， 有的只是“乍暖还寒、最难将息”，有的只是“淡淡 的阳光”，“蒙蒙的细雨”。更不用说发霉的墙角散发出的“死耗子味儿”与“能不怀念北国的春风！”形成鲜明对比，让北国的春风显得更加可爱，对北国春风的敬意也油然而生。 三、语言粗犷，透出春风的阳刚之美 《春风》一文语言“粗犷豪放、贮满哲思”。全文散句中夹杂着许多急促的短句 ，运用一系列动宾短语，巧妙构成了排比与反问，使语言显得变化多姿，错落有致，读来抑扬顿挫，富有节奏感。如：“一夜之间，春风来了，忽然从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠，滚滚而来，从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。”这句用铺排的手法，辅之以拟人的写法，象声词的烘托，突出了北国春风不可遏制的气势。语言形象生动，真切感人。再如：“要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？”这两句反问，将北国山民喜欢春风这种感情表达得充分透彻、淋漓尽致。此外，文中还运用了比喻、拟人、夸张、反复等修辞手法，写景状物极富表现力。读来语言质朴自然，音调铿锵，感情真切，气势宏魄，显示出了一种阳刚之美。
思想内容：懂得热爱生活,善于发现生活之美.