岁寒,然后知松柏之后凋也
客中作 李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光．
但使主人能醉客，不知何处是他乡．
[赞扬客人以酒待客的盛情，叫人宾至如归]
望月怀远 张九龄
海上升明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
[想到远方的朋友，思念，夜不能寐，月光寄托相思，希望能早日相见]
送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与群离别意，同是宦游人。
海内存知已，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
游子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
[母爱的伟大实在无以为报]
大道如青天，我独不得出。 李白《行路难三首》之二
大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。 刘邦《大风歌》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏轼《念奴娇.赤壁怀古》
大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》
大漠沙如雪，燕山月似钩。 李贺《马诗二十三首》之五
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》
三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳飞《满江红》
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 文天祥《过零丁洋》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆游《游山西村》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧《遗怀》
上邪下难正，众枉不可矫。 何承天《上邪篇》
生当做人杰，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧《寄扬州韩绰判官》
太平本是将军定，不许将军见太平。 《水浒传》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 白居易《琵琶行》
与天地兮比寿，与日月兮同光。 屈原《楚辞.九章.涉江》
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 陆游《夜泊水村》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 杜牧《过华清宫绝句》
一片飞花减却春，风飘万点正愁人。 杜甫《曲江》之一
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 白居易《暮江吟》
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 鲁迅
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。 杨万里《小池》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹 《岳阳楼记》
夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐《乐游原》
无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫
我以我血荐轩辕 鲁迅
瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。 《水浒传》
万里赴戎机，关山度若飞。 《木兰诗二首》之一
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 杜甫《江上值水如海势聊短述》
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍《己亥杂诗》之一
天生我材必有用，千金散尽还复来。 李白《将进酒》
天涯何处无芳草。 苏轼《蝶恋花》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 白居易《琵琶行》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 于谦《石灰吟》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参《白雪歇送武判官归京》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 白居易《钱塘湖春行》
江山代有人才出，各领风骚数百年。 赵翼《论诗》
近水楼台先得月，向阳花木易为春。 俞文豹《清夜录》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 刘禹锡《浪淘沙九首》之一
九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。
君子成人之美，不成人之恶。 《论语颜渊》
君子坦荡荡，小人长戚戚。》 《论语述而
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 毛泽东
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操
露从今夜白，月是故乡明。 杜甫《月夜忆舍弟》
路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 王勃《滕王阁序》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧《江南春绝句》
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 李开先《宝剑记》
宁为鸡口，无为牛后。 《史记苏秦列传》
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 林升《题临安邸》
奇文共欣赏，疑义相与析。 陶渊明《移居》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《论语子罕》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼《水调歌头》
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 毛泽东
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 白居易《琵琶行》
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易《琵琶行》
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冯梦龙《古今小说》
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 苏轼《洗儿》
人生得意搜趣网须尽欢，莫使金樽空对月。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天详《过零丁洋》
儿童相见不相识,笑问客从何处来。 唐贺知章《回乡偶书》
此地一为别,孤蓬万里征。 唐李白《送友人》
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。 唐杜甫《江畔独步寻花》
细雨鱼儿出,微风燕子斜。 唐杜甫《水槛遣心》
若待上林花似锦,出门俱是看花人。 唐杨巨源《城东早春》
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。 唐王维《观猎》
绿树村边合,青山郭外斜。 唐孟浩然《过故人庄》
白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜？ 唐李白《秋浦歌》
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。 唐白居易《卖炭翁》
温故而之新,可以为师矣。 《论语》
梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白蓣洲。 唐温庭筠《望江南》
要看银山拍天浪,开窗放入大江来。 宋曾公亮《宿甘露寺僧舍》
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 宋周敦颐《爱莲说》
将军百战死,壮士十年归。 《乐府诗集木兰诗》
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 宋陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。 唐杜甫《春夜喜雨》
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。 宋晏殊《浣溪沙》
月上柳梢头,人约黄昏后。 宋朱淑真《生查子》
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 唐王翰《凉州词》
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 唐杜牧《秋夕》
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。 唐高（马并）《山亭夏日》
鸟宿池边树,僧敲月下门。 唐贾岛《题李凝幽居》
不以物喜,不以己悲。 宋范仲淹《岳阳楼记》
竹径通幽处,禅房花木深。 唐常建《题破山寺后禅院》
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 唐杜牧《泊秦淮》
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。 唐郑谷《淮上与友人送》
一鼓作气,再而衰,三而竭。 《左传曹刿论战》
旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。 唐刘禹锡《乌衣巷》
秋风吹不尽,总是玉关情。 唐李白《子夜吴歌》
白日放歌须纵酒,青春做伴好还乡。 唐杜甫《闻官军收河南河北》
他年我若为青帝,报与桃花一处开。 唐黄巢《题菊花》
物是人非事事休,欲语泪先流。 宋李清照《武陵春》
会当凌绝顶,一览众山小。 唐杜甫《望岳》
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 唐杜甫《咏怀古迹》
沉默呵,沉默呵！不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。 鲁迅《纪念刘和珍君》
众口铄金,积毁销骨。 《史记张仪列传》
只在此山中,云深不知处。 唐贾岛《寻隐者不遇》
五岳归来不看山,黄山归来不看岳。 徐霞客
管中窥豹,时见一斑。 《晋书》
太公钓鱼,愿者上钩。 《武王伐纣平话》
言之无文,行而不远。 左传《襄公二十五年》
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。 鲁迅《为了忘却的纪念》
生命诚可贵,爱情价更高；若为自由故,二者皆可抛。 《彼得斐诗集》
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。 清吴梅村《圆圆曲》
品德详明德性坚定,事理通达心气和平。 朱熹
零落成泥碾作尘,只有香如故。 宋陆游《卜算子咏梅》
待到山花烂漫时,她在丛中笑。 毛泽东《卜算子咏梅》
四体不勤,五谷不分。 《论语微子篇》
神女应无恙,当惊世界殊。 毛泽东《水调歌头游泳》
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 宋文天祥《扬子江》
采菊东篱下,悠然见南山。 晋陶渊明《饮酒》
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 晋陶渊明《归田园居》
久在樊笼里,复得返自然。 晋陶渊明《归田园居》
君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。 《玉台新咏孔雀东南飞》
1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
　　
　　 2.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下------唐.陈子昂<<登幽州台歌>>
　　
　　 3.白发三千丈,缘愁似个长------唐.李白<<秋浦歌>>
　　
　　 4.冠盖满京华,斯人独憔悴------唐.杜甫<<梦李白>>
　　
　　 5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜<<相见欢>>
　　
　　 6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜<<虞美人>>
　　
　　 7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白<<宣州谢眺楼做官别校书叔云>>
　　
　　 8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧<<遣怀>>
　　
　　 9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉<<贫女>>
　　
　　 10.此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐<<锦瑟>>
　　
　　 11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期------唐.白居易<<长恨歌>>
　　
　　 12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易<<琵琶行>>
　　
　　 13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游<<书愤>>
　　
　　 14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕<<凉州词>>
　　
　　 15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照<<醉花阴>>
　　
　　 16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照<<声声慢>>
　　
　　 17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头------宋.李清照<<一剪梅>>
　　
　　 18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁------宋.辛弃疾<<丑奴儿.书博山道中壁>>
　　
　　 19.人到愁来无处会,不关情处总伤心------宋.黄庭坚<<和陈君仪读太真外传>>
　　
　　 20.悄立市桥人不识,一星如月看多时------清.黄仲则<<癸已除夕偶成>>
　　
　　 21.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度------唐.白居易<<琵琶行>>
　　
　　 22.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊<<登科后>>
　　
　　 23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯<<登秘书省阁诗序>>
　　
　　 24.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡------唐.杜甫<<闻官军收河南河北>>
　　
　　 25.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.
1.文章千古事,得失寸心知------唐.杜甫<<偶题>>
　　
　　 2.一日不作诗,心源如废井------唐.贾岛<<戏赠友人>>
　　
　　 3.作诗火急追亡逋,情景一失后难摹------宋.苏轼<<腊日游孤山访惠勒思二僧>>
　　
　　 4.文章自得方为贵,衣钵相传岂是真------金.王若虚<<论诗诗>>
　　
　　 5.我手写我口,古岂能拘牵------清.黄遵宪<<杂感>>
　　
　　 6.纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜------金.元好问<<论诗三十首>>
　　
　　 7.须教自我胸中出,切忌随人脚后行------宋.戴复古<<论诗十绝>>
　　
　　 8.天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情------清.张问陶<<论诗十二绝句>>
　　
　　 9.春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天------宋.杨万里<<读张文潜诗>>
　　
　　 10.莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>>
　　
　　 11.一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>>
　　
　　 12.预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>>
　　
　　 13.不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>>
　　
　　 14.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺---宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
　　
　　 15.片言可以明百意,坐驰可以役万里------唐.刘禹锡<<董氏武陵集记>>
　　
　　 16.清水出芙蓉,天然去雕饰------唐.李白<<忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>>
　　
　　 17.不薄今人爱古人,清词丽句必为邻------唐.杜甫<<戏为六绝句>>
　　
　　 18.二句三年得,一吟双泪流------唐.贾岛<<题诗后>>
　　
　　 19.吟安一个字,拈断数茎须------唐.卢延让<<苦吟>>
　　
　　 20.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休------唐.杜甫<<江上值水如海势聊短述>>
　　
　　 21.爱好由来落笔难,一诗千改始心安------清.袁枚<<遣兴>>
　　
　　 22.奇文共欣赏,疑义相与析------晋.陶渊明<<移居二首>>
　　
　　 23.论文期摘瑕,求友惟攻阙------清.黎志远<<汉阳舟次>>
　　
　　 24.读书破万卷,下笔如有神------唐.杜甫<<奉赠韦左丞丈二十二韵>>
　　
　　 25.屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘------唐.李白<<江上吟>>
　　
　　 26.李杜文章在,光焰万丈长------唐.韩愈<<调张籍>>
　　
　　 27.杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧<<读韩杜集>>
　　
　　 28.汝果欲学诗,工夫在诗外------宋.陆游<<示子聿>>
1.它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>
　　
　　 2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌<<君子行>>
　　
　　 3.城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌<<城中谣>>
　　
　　 4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨<<重赠卢谌>>
　　
　　 5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>>
　　
　　 6.人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>>
　　
　　 7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>>
　　
　　 8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>>
　　
　　 9.蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈<<调张籍>>
　　
　　 10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫<<前出塞九首>>
　　
　　 11.物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫<<夏夜叹>>
　　
　　 12.春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮<<三都乐>>
　　
　　 13.功高成怨府,权盛是危机------宋.王迈<<读渡江诸将传>>
　　
　　 14.万物兴歇皆自然------唐.李白<<日出行>>
　　
　　 15.天若有情天亦老------唐.李贺<<金铜仙人辞汉歌>>
　　
　　 16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白<<白鹿洞二首>>
　　
　　 17.人生七十古来稀------唐.杜甫<<曲江>>
　　
　　 18.山外青山楼外楼------宋.林升<<题临安邸>>
　　
　　 19.古来青史谁不见,今见功名胜古人------唐.岑参<<轮台歌奉送封大夫出师西征>>
　　
　　 20.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同------唐.刘希夷<<代悲白头翁>>
　　
　　 21.寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年------唐.李白<<上李邕>>
　　
　　 22.假金方用真金镀,若是真金不镀金------唐.李绅<<答章孝标>>
　　
　　 23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春------唐.刘禹锡<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>
　　
　　 24.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝------唐.刘禹锡<<杨柳枝词>>
　　
　　 25.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波------唐.刘禹锡<<乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄>>
　　
　　 26.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜------唐.罗隐<<蜂>>
　　
　　 27.尔曹身为名俱灭,不废江河万古流------唐.杜甫<<戏为六绝句>>
　　
　　 28.只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人------宋.释文向<<过苕溪>>
　　
　　 29.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层------宋.王安石<<登飞来峰>>
　　
　　 30.不识庐山真面目,只缘身在此山中------宋.苏轼<<题西林壁>>
　　
　　 31.不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香------元.高明<<琵琶记>>
　　
　　 32.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>
　　
　　 33.近水楼台先得月,向阳花木易为春------宋.苏麟<<断句>>
　　
　　 34.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.------宋.苏轼<<和子由渑池怀旧>>
　　
　　 35.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全------宋.苏轼<<水调歌头>>
　　
　　 36.一湾死水全无浪,也有春风摆动时------元.戴善夫<<陶学士醉写风光好杂剧>>
　　
　　 37.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜------元.白朴<<阳春曲.题情>>
　　
　　 38.苍龙日暮还行雨,老树春深更著花------明.顾炎武<<又酬傅处士次韵>>
　　
　　 39.江山代有才人出,各领风骚数百年------清.赵翼<<论诗>>
1.如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>>
　　
　　 2.学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>
　　
　　 3.十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>
　　
　　 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>>
　　
　　 5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
　　
　　 6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>
　　
　　 7.故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>>
　　
　　 8.问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>>
　　
　　 9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>
　　
　　 10.志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>>
　　
　　 11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>>
　　
　　 12.青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>> //www.souquanme.com
　　
　　 13.莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>>
　　
　　 14.逢事独为贵,历代非无才------唐.陈子昂<<郭槐>>
　　
　　 15.黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家------宋.戴复古<<寄兴二首>>
　　
　　 16.南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议------唐.柳宗元<<行路难>>
　　
　　 17.试玉要烧三日满,辨材须待七年期------唐.白居易<<放言>>
　　
　　 18.世上岂无千里马,人中难得九方皋------宋.黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>>
　　
　　 19.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才------清.龚自珍<<己亥杂诗>>
1.嘤嘤鸣矣,求其友声------<<诗经.小雅.伐木>>
　　
　　 2.投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>>
　　
　　 3.投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>>
　　
　　 4.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>
　　
　　 5.丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>
　　
　　 6.海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>
　　
　　 7.相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>
　　
　　 8.少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
　　
　　 9.以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>
　　
　　 10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>
　　
　　 11.人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>
　　
　　 12.人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>
　　
　　 13.友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>>
　　
　　 14.一日不见,如三秋兮------<<诗经.王风.采葛>>
　　
　　 15.盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首<<迢迢牵牛星>>
　　
　　 16.举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌<<孔雀东南飞>>
　　
　　 17.红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维<<相思>>
　　
　　 18.郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白<<长干行>>
　　
　　 19.月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修<<生查子>>
　　
　　 20.一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永<<昼夜乐>>
　　
　　 21.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐<<无题二首>>
　　
　　 22.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护<<题都城南庄>>
　　
　　 23.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐<<无题>>
　　
　　 24.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡<<竹枝词>>
　　
　　 25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹<<离思五首>>
　　
　　 26.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易<<长恨歌>>
　　
　　 27.从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益<<写情>>
　　
　　 28.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观<<鹊桥仙>>
　　
　　 29.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易<<长恨歌>>
　　
　　 30.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永<<凤栖梧>>

首先，要辨析什么是儒家思想的最高信仰。在一切文化和价值体系中，真实都是最高信仰。《中庸》中说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也”，“诚”的意思就是真实，是儒家的一个中心价值。在儒家看来，真实是自然的法则；而寻求真实，是做人的法则。儒家思想的演进，就是在追问存在的一切是否真实，以及人们如何在现实中达到真实、把握真实。在中国当下，真实无疑是最为稀缺的一种价值资源。要搞百姓儒学，政府首先要把真实作为当地一切行为、决策和思想的最高准则，这样，民众所学的儒学价值观，才能找到一个基本的立足点。
其次，要辨析什么是儒家的政治哲学基础。儒家虽也论及个人的道德价值和责任，但更重要的是，它确立了传统中国的政治哲学基础。这个基础就是儒家的“民本”思想。儒家认为，民众才是政治的本原和主体。“民本”二字，出自《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。古汉语中，“本”有根源、根基、中心、本原、本体、主体等多种含义。孟子言“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子称“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”，阐明的都是民众有优先于国家和执政者的地位。可以说，在原始儒家那里，一直在强化民众在政治关系中的主体地位。在儒家看来，民众像神性和自然法则一样，有着崇高的属性。这种政治哲学观，可以说是儒家思想中最重要、最基本的纲领，显然也是“百姓儒学”应当着重传授的。
其三，要辨析什么是儒家的最高伦理准则。世界宗教议会的《全球伦理宣言》对此有明确表述：“数千年来，人类的许多宗教和伦理传统都延续着这样一条原则：己所不欲，勿施于人！……这应当成为所有生活领域—包括家庭与社群、各种族、各国家、各宗教的千古不易、绝无条件的准则。”

　　孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。
　　首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。
　　孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。
　　第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。
　　第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“罔民”，他倒赞同教化搜趣网“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。
　　总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。

汉武帝在位期间，董仲舒建议只准研究以六艺为核心的儒家思想，不在六艺之内的思想一概禁止人碰触，汉武帝采纳了董仲舒的建议，规定诸子百家中除儒家之外的思想流派一律禁绝，独发扬儒学。以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治[1]。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足或分析汉时独尊儒术的影响利弊，对今天的中国有极其重要的借鉴意义。汉代大一统是中国思想史上最具深远影响的事件之一。经过春秋战国、百家争鸣的盛况，中国的哲学、社会、政治、人文思想得到空前发展。儒、道、墨、法、阴阳诸家都基本完成了自己的思想体系，真可谓“茫茫九派流中国”，泱泱大国的气派已然奠定！秦时借重法家，汉初崇尚道家，各门各派尚无尊卑主末之分野。直至汉武帝时，儒家才得以独享尊荣，孔子才被视为千古第一圣人，并流被后世。其实，就思想体系而言，儒家所站的高度并不比道家高明，只是孔子学说积极入世、接受并顺应历史前进的现实态度要比其他各家更适宜用来治理国家，同时，正如林语堂先生所言，当时所有学派中，只有儒家学说同当时的中国古典学术和历史知识紧紧地结合在GLElg了一起，而这些古籍经典本身即极为宝贵，从而使儒家学说理所当然地成为了教育的典范，可以说，儒家思想后来的深入人心，与它以教材为载体进行传播密不可分。闲话少讲，单说这汉代思想的大一统，产生的正反两面影响都非常显著：积极方面，思想的大一统，巩固了中国人的国民意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国的政治统一、民族统一，使得中国在历经两千年发展后依然能够保持秦皇汉武开疆时的基本版图，无论出现何种形式、多长时间的分裂，中国人始终不忘国家统一，并且这种统一的意识几乎是出自中国人天性的要求，无论天南地北，人人皆认为统一是理所当然，人人皆视能为统一做出贡献为光荣，在分裂与统一的大是大非面前，人人都有奋不顾身、牺牲自我的豪情。这种统一意识与当初所奠定的“大一统”思想，与中国数千来的思想统一，与儒家的教化下形成的国家和中GLElg华民族认同感皆一脉相承。思想的大一统，还对中国两千年来的民族大融合产生了深远影响。中外学者都常常惊异于中国文化伟大的“同化”作用，中国历史上的所谓“正统政权”、“中原王朝”屡遭侵略，除元、清两代为非汉族统治外，还有十六国、南北朝、五代等等各民族在中华大地上逐鹿纷争的时代，但无论草原文化规模大小，皆最终淹没、融化在浩浩荡荡的中原传统文化中，这里，以儒家思想为主体的中国文明就真如一个博大而精深的智者，微笑地敞开胸怀，任你们在我的怀抱里折腾，反正大家终究免不了中华民族、中国人的心理认同，从而只有形式上的入侵、分裂，却很难有本质上对中国的撼动。但是，“罢黜百家，独尊儒术”所带来的消极影响也不容忽视。简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。其次，独尊儒术，使得中国人中的大部分智者、豪杰都将精力投注于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，最终，儒学是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了糜烂，走向了极度保守，所以，闻一多先生说：简直就是一潭死水。所以，中国的盛世时间一长，就要走向腐败，必得外来文明的冲击，才能获得新鲜血液，才能注入兴奋剂，重新容光焕发，光彩照人。