天时不如地利下一句
天时不如地利，地利不如人和。
出处：孟子的《得道多助失道寡助》
作者：孟子及其弟子 朝代：先秦
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理
天时不如地利下一句、
孟子曰:天时不如地利，地利不如人和。
孟子开篇提出这个观点， 指明人和是克敌制胜的首要条件。人和就是人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。孟子的这篇文章讲述的不是战争，而是讲民心向背的，世界是借战争论述实行“王道”的重要性。由此逐层推进。指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不搜趣网同，最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。
孟子开篇提出这个观点， 指明人和是克敌制胜的首要条件。人和就是人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。孟子的这篇文章讲述的不是战争，而是讲民心向背的，世界是借战争论述实行“王道”的重要性。由此逐层推进。指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不搜趣网同，最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。
天时不如地利的下一句
孟子曰：天时不如地利，地利不如人搜趣网和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《孟子卷四公孙丑下》原文
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《孟子卷四公孙丑下》原文
天时不如地利下一句是什么?
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有//www.souquanme.com不战,战必胜矣。”
天时不vwSzinwAtQ如地利下一句是什么
原文出自于《孟子》，下一句是“地利不如人和”。原文如下：天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国搜趣网不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。原文就“天时”、“地利”、“人和”三者之间的关系作出比较同，就如何治国的问题发出议论，强调“得民心者得天下”的道理。这句话可以说与唐代著名的大臣魏徵的“水可以载舟，亦可以覆舟”论述的是同一个道理。
