不令而行 出自那个
在《论语》中，孔子说过一句话：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”
语出论语子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“注释”
其身正：其，指在上位的人。身是本身。正，正直。
不令而行：不须命令而在下者自会正直。盖受感化故。
“语译”
（一）孔子说：“在上的人自身做事正当，不用命令，人民自然会照样去做；如果自身做事不正当。虽有命令，人民也是不肯服从的。”
（二）孔子说：“在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做；如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。”
本章是孔子说明政治领导人物本身行为的重要性。
“政者，正也，子帅以正，孰敢不正。”与本章相通，皆说明政治领袖要以本身行为去影响百姓，上感化下，均以“正”为要务，方足以服人心。
身正民行，乃克己之治，施不言之教，潜移默化之也。学问之实功，在身立万民之准范，化于天下。这正是所谓圣王恭己敬人之大治也。
意思是告诫领导者必须慎重其行为。领导者本身的行为正当，即使不定任何法令、约束，人们也会自然而然的效法的行为，走上正道。但是，如果领导者本CIjJuI身的行为不正当，胡作非为，这样，即使定下了严格的法令、法律，人们也是不会听从的。
孔子的理想在于“不令而行，无为而治”。他为了达到这个目标，提出：君主必须修德来感化大众。
作为每一个领导者应该懂得这一点！！！
语出论语子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“注释”
其身正：其，指在上位的人。身是本身。正，正直。
不令而行：不须命令而在下者自会正直。盖受感化故。
“语译”
（一）孔子说：“在上的人自身做事正当，不用命令，人民自然会照样去做；如果自身做事不正当。虽有命令，人民也是不肯服从的。”
（二）孔子说：“在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做；如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。”
本章是孔子说明政治领导人物本身行为的重要性。
“政者，正也，子帅以正，孰敢不正。”与本章相通，皆说明政治领袖要以本身行为去影响百姓，上感化下，均以“正”为要务，方足以服人心。
身正民行，乃克己之治，施不言之教，潜移默化之也。学问之实功，在身立万民之准范，化于天下。这正是所谓圣王恭己敬人之大治也。
意思是告诫领导者必须慎重其行为。领导者本身的行为正当，即使不定任何法令、约束，人们也会自然而然的效法的行为，走上正道。但是，如果领导者本CIjJuI身的行为不正当，胡作非为，这样，即使定下了严格的法令、法律，人们也是不会听从的。
孔子的理想在于“不令而行，无为而治”。他为了达到这个目标，提出：君主必须修德来感化大众。
作为每一个领导者应该懂得这一点！！！
孔子名言 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 是什么意思啊？
《论语子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的意思
意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
出处：《论语子路篇》。
原文为：子曰：“搜趣网其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
其全句义为：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
扩展资料：
《论语子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
引申：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用 。
杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬性规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一直不见成效的原因就是其身不正，虽令不从//www.souquanme.com 。
参考资料：其身不正虽令不从百度百科
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”的意思？
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
强调了以身作则的重要性
<论语子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
从政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
“道听而涂说，德之弃也。” 释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。用现在的话说，一个领导者，自己必须做到以身作则。《论语.子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”
孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。
现实意义:以身作则,身教重于言教.他说,"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从","不能正其身,如正人何 CIjJuI"(《论语子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.
季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
现实意义：这句话就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型CIjJuI态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这
子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
在这里虽有即使 纵然 虽然的意思~
传曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“传曰”，书传记载。见《论语子路篇》。
说的是从子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。 见《论语子路篇》。
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会遵从"
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
强调了以身作则的重要性
<论语子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
从政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
“道听而涂说，德之弃也。” 释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。用现在的话说，一个领导者，自己必须做到以身作则。《论语.子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”
孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。
现实意义:以身作则,身教重于言教.他说,"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从","不能正其身,如正人何 CIjJuI"(《论语子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.
季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
现实意义：这句话就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型CIjJuI态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这
子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
在这里虽有即使 纵然 虽然的意思~
传曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“传曰”，书传记载。见《论语子路篇》。
说的是从子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。 见《论语子路篇》。
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会遵从"
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
