得山水清气下一句是极天地大观。出自清代名仕吴青题于无锡惠山至德祠的对联,描绘万物造化中蕴涵的山水精神。而这句极风云壮观就不知出自何人了，很明显是模jysEL仿吴青的。得山水清气，及天地大观出自于清代名仕吴青题于无锡惠山至德祠的一副对联，意思是jysEL获得山水精神，尽赏天地景象。

得山水清气，及天地大观描绘了：

万物造化中蕴含的山水精神。所谓山水精神，其实是寄情于自然山水，并从中寻求生活艺术与生命意义依托的人生态度。饮酒与山水的通融之美，正如欧阳修所说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，这也是中国酒文化所说的“酒之上境”。

上一句是“势不可搜趣网使尽”。

出处：明朝，冯梦龙的《警世通言王安石三难苏学士》

原文:山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝,总难免会再碰上.”

常用的相似谚语也表明，势不可使尽,山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

扩展资料

《警世通言王安石三难苏学士》是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。

“势不可使尽”原本的出处是来自宋代法演禅师的故事。佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。

其原因是赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。

“桂林山水甲天下”的下一句是”绝妙漓江秋泛图“。

全诗如下：

《遍游桂林山岩》。

清朝 金武祥。

未暇骖鸾信不诬，玉簪罗带路纡萦。

桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图。

释义：

仙人驾鸟云游才知道没有捏造事实，山道水路回环曲折好景在峰回路转之际；

桂林地区的山水美景真是天地第一，美到极点的漓江秋天就像一幅图画一样。

诗词赏析：

诗人下笔，不言桂林之美，而说韩诗中到此无暇乘鸾求仙之言实在可信。其言外之意令人咀嚼。第二句仍从韩诗“江作青罗带，山如碧玉簪”融汇而来。写出出游时，山道水路回环曲折，联翩好景在峰回路转之际一一呈现在人的眼前，令人目不暇接。

第三句用宋人王正功句借以说对桂林山水，前人早有定评，后人已不容置喙。末句把“漓江秋泛”称为“绝妙”是诗人泛舟江上的独特感受，比起春泛漓江，它更有韵味，更让人倾倒。

与山水为伴，携清风共舞。说的是一种美好的田园生活，表达了对山野生活的向往。

中国人，特别是中国的文化人，尤其是离开农村漂泊在外的文化人，都有一种田园情结，都有“归去来兮”的心态，但付诸行动的，只是少数。说穿了，这只是一种伪农民的情调，是人们满足了物质生活之外的一种非物质追求。真正生活在农村的农民，可能并没有一个人能对田园生活说出喜欢，他们更多的是无奈，是无从选择地在农村终老。

所谓喜欢农村田园生活的人，肯定不是农民。不管他们文化有多高，但起码他们脱离了最低的物质需求。他们大多是从农村走出来的，经过几十年的拼搏，生活有了基本保障，接近老年的时候便会怀念农村的幽静与可爱。说穿了，城市人再回农村过田园生活，是漂泊心态的归依，更多的是一种乡愁或者叶落归根的习惯文化。

具有农村田园情结的人，都www.souquanme.com是对生活有一定精神追求的人。他们或者在城市经过过仕途坎坷，或者职场竞争，城市的快节奏的生活，充满竞争的生活，让他们心灵上受到许多创伤，所以，对田园生活的向往，实际上是他们对于心灵上的一种自我疗救。农村的自然清纯，农村的宁静休闲，可以使他们更好的放松心身。

田园生活的感觉：

在幽静的农家小院里，抛开工作的、生活的、环境的压力，与远搜趣网道而来的朋友一起干干农活，吃吃农家饭，聊聊天，听听窗外的蛙鸣，吹吹乡间的清风，享受一下最原始的人类生存状态，这种生活，对于每天困在钢筋森林里的城市人，肯定是非常有吸引力的。但是，真正能放弃城市的繁华，回到农村过田园生活的人，真的是少之有少，偶有，也只是上了年纪的退休人群。