人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医搜趣网。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知nMTAgQf及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
以上是孔子的名言

意思是：子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。」
孔子说：「没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。」
子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」
孔子说：「只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人」
子曰：「富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
孔子说：「富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。君子离开了仁道，又怎称得上是君子？君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。」
子曰：「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」
孔子说：「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」
颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！」
颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！」
颜渊曰：「请问其目。」
颜渊问：「请问实行仁德的细目是怎样的。」
子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
孔子说：「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。」
颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」
颜渊说：「我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！」
樊迟问仁。
樊达问怎样才算是仁。
子曰：「居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。」
孔子说：「起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。」
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
孔子说：「有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。」
论君子
子曰：「君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。」
孔子说：「君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固；做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。」
子贡问君子。
子贡问怎样才算是君子。
子曰：「先行其言，而后从之。」
孔子说：「先把自己想说的实行了，然后才说出来。」
子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
孔子说：「君子只知道道义，小人心中只知道利益。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
孔子说：「君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。」
司马牛问君子。
司马牛问怎样才算是君子。
子曰：「君子不忧不惧。」
孔子说：「不忧虑不害怕便是君子。」
曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」
司马牛说：「不忧虑不害怕，便是君子了吗？」
子曰：「内省不疚，夫何忧何惧！」
孔子说：「自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢！」
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
孔子说：「君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。」
子曰：「君子耻其言而过其行。」
孔子说：「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」
子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。君子哉！」
孔子说：「君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」
子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
孔子说：「君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。」
子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
孔子说：「君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。」
【注 释】
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐——不仁的人，不可以长久处身於贫困的境地，否则就会为非作歹，也不可以长久处身於安乐的境地，否则就会骄奢淫逸。约，贫。
仁者安仁，知者利仁——有仁德的人安於仁道，不论环境好坏，都能行仁。有知慧的人知道仁的好处，也能行仁。知，通智。
惟仁者，能好人，能恶人——只有仁者，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。好，喜爱。音耗。恶，厌恶。音「乌去声」。
不以其道得之，不处也——不用正当的方法而获得富贵，君子是不会接受的。之，它，指富贵。处，接受。这句说君子不会苟得富贵而害仁。
不以其道得之，不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱，君子也不会逃避的。之，指贫贱。去，逃避。音许。这句说君子能安於贫贱，不会勉强去擉脱贫贱而害仁。
君子去仁，恶乎成名——君子离开了仁道，又怎麼称得上是君子呢？恶乎，怎麼。
无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间，也不违背仁道。终食，一顿饭。闲，与「间」同。
造次必於是——匆忙急促的时侯，一定紧守仁道。造次，匆忙，急促。必於是，必存心於此，即一定紧守仁道的意思。
颠沛——本义是跌倒。引申为潦倒，困顿。
知者不感——有知慧的人，对事物理解透彻，不会困惑迷乱。
仁者不忧——有仁德的人，能克制私欲，乐天知命，没有忧愁苦恼。
勇者不惧——有勇气的人，果断勇敢，不会惊惶恐惧。
颜渊——（前五二一——前四九0），名回，字子渊，春秋时鲁国人。孔子弟子，被后世尊为「复圣」。
克己复礼——克制自己的私欲，使一切言行都合乎礼法。复礼，返於礼，即合於礼。
一日——一旦，有朝一日。
天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德。归仁，称仁，称扬合於仁德。
目——条目，细目。
不敏——迟钝，不聪明。这是自谦的说法。
事斯语——依照这话去实践。事，奉行。斯，此，指上文提到的「非礼勿视」等项。
樊迟——（前五五一——前？），名须，字子迟，春秋时鲁国人。是孔子学生。
居处恭——生活恭谨庄重。居处，持身之道，指生活上起居动静等的表现。
执事敬——做事严肃认真。
与人忠——和人交往忠诚。
之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之，到，作动词用。夷狄，原称未开化的民族，这里指文化落后的夷狄之邦。
无求生以害仁，有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。
不重则不威——不庄重就没有威仪。
主忠信——（做人处事）以尽忠和守信为主。忠，是竭诚尽心。信，是言行一致。
无友不如己者——不结交不像自己一般（讲究忠信）的人为朋友。无，通毋，禁止之词。友，作动词用，结交朋友。
过则勿惮改——有了过错，就不要害怕去改正。惮，害怕。音但。
子贡——（前五二0——前？），姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫（今河南省淇县）人。孔子的学生，以口才佳而出名。
先行其言，而后从之——先把自己想说的实行了，然后才说出来。从，跟从，接著说出的意思。之，指实行了的事。
君子喻於义，小人喻於利——君子心中只知道道义，小人心中只知道利益。喻，知道。
坦荡荡——形容心境宽广舒泰。坦，平。荡荡，宽广的样子。君子依理行事，故心境宽广舒泰。
长戚戚——经常忧虑不安。搜趣网小人被名利所困，患得患失，自然忧虑多多。
司马牛——名耕，字子牛，春秋时宋人。是孔子学生。
内省不疚——自我反省，无愧於心。疚，愧。
成人之美，不成人之恶——成全别人的好事，不成全别人的坏事。
反是——与这些相反。是，此，这些。意思是小人不成人之美，成人之恶。
耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的，便觉耻辱。，耻作动词用，怠到羞愧的意思。而，无义，作用在舒缓语气。过，超过。
义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之——把道义作为行事的根本，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成。孙，同逊，谦逊的意思。
君子病无能焉，不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领，不担心别人不赏识自己。病，忧虑，担心。不己知，不知道自己。病，忧虑，担心。不己知，不知道自己，不赏识自己。
君子求诸己，小人求诸人——君子甚麼事都责求自己，小人甚麼事都责求别人。，求责，求责备追究。