财物轻，怨何生.言语忍，忿自泯.什么意思
彼此把财物看得很轻兄弟之间的怨恨就不会产生说话时做到互相忍让忿恨就自然消失了。
出处：《弟子规》——清李毓秀
原文：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。
意思：
兄弟希望朋友们爱兄弟姐妹，兄弟姐妹尊重兄弟姐妹;兄弟姐妹可以和睦相处，父母自然幸福，孝顺就在其中。轻钱和沉重的意义，不能产生怨恨;言语宽容让，愤怒自然消失。
无论是吃饭，吃饭，还是坐在路上;老年人是首选，而年轻人则落后。当长老呼唤别人时，他们应立即召唤并告诉他们;如果该人不在场，或者如果找不到该人，则应及时通知长者。
扩展资料此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。
是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视//www.souquanme.com为封建糟粕而剔除。
参考资料来源：百度百科——弟子规
兄道友,弟道恭.兄弟睦,孝在中.财物轻,怨何生.言语忍,忿自泯.
当哥哥（姐姐）的要友爱弟（妹）,作弟（妹）的要懂得恭敬兄（姐）,兄弟（姐妹）能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了.与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起.言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生.
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何身。言语忍，忿字泯。
当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
弟子规里的内容今天还适用吗？
对现代社会来说，《弟子规》当然还适用，因为不管时代怎么变，人性始终是不变的。从《弟子规》中的三句话就可以看出来，可见对现代社会还是适用的。
第一句话：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”
“财物轻，怨何生”，意思是说人与人之间如果不那么斤斤计较财物，彼此之间又哪里会产生怨恨呢？
人与人之间产生的矛盾和怨恨，绝大多数都来自于经济利益的冲突，不管是单位的上下级关系，合作伙伴关系，乃至于亲人和朋友之间的关系都是如此。
比如公司里面，老板和员工之间关系紧张，很大一部分原因都是因为经济利益引起的。或者是老板当初承诺的待遇没有兑现，或者是要员工加班却不给加班费，或者找借口克扣员工工资等等。
比如曾经关系很好的朋友因为合伙做生意而闹翻了，基本上都是因为经济利益引发的。都是互相抱怨，谁付出多了，得到少了。一旦扯到了经济利益，很容易就闹翻了。
“言语忍，忿自泯”，意思是说人与PDWEsM人之间如果言语上能够比较克制忍让，心里的愤恨自然就消失了。
人与人之间相处，很多时候尤其要注意的一个细节就是言语上的基本尊重和礼貌，一些冲突经常都是由于很小的言语上的不快而引起的。
就像《水浒传》里的雷横，去看粉头白秀英表演，结果因为没带钱在身上没法打赏，和白秀英父女言语上起了冲突，结果一怒之下，打了白秀英父亲，后来就酿成更严重的祸患，逼得雷横不得不落草为寇。
第二句话：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”
“闻过怒，闻誉乐”，意思是说，如果听到谁指出自己的不足和过失，就会感觉恼羞成怒；如果听到有人称赞或者夸奖自己，就会感觉很高兴。
我倒是觉得基本上绝大多数人都是这样，谁会喜欢听别人的批评呢？除了那些想干大事和能干大事的人，才有这样的胸襟和气度，才有这样的远见。对普通人来说，压根达不到“闻过则喜”的境界。
世上谁不喜欢听好话呢？有个段子说清代大才子袁枚年纪轻轻去外地赴任，临行前向老师辞行，老师问他做了什么准备没有，袁枚说准备好了一百顶高帽，只要逢人送上一顶，办起事来就会容易很多了。
老师指责他怎么能使用这种低劣之术？袁枚接着说大家都爱戴高帽，只有老师您是高风高节之士，不吃这一套，但是社会上像老师您一样的人还有几个，我的高帽正是为一般人准备的。老师听后，面露悦色，点头默认。其实，老师也落入俗套啊。
“损友来，益友却”，意思是说如果“闻过怒，闻誉乐”，那么就会只能PDWEsM交到损友，而交不到良师益友。别说普通人，就看古代那些昏聩的帝王和英明的帝王，他们的主要区别还就是在于是不是昏聩到只听好坏，听不进逆耳之言。
第三句话：“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”
“勿谄富，勿骄贫”，意思是说做人不要谄媚、巴结富贵的人，不要对待贫穷的人骄横。
现实中也有不少例子，你谄媚、巴结富贵的人，他们认为你完全是冲着他的身份地位去的，因此会打心眼里瞧你不起，你就是怎么跪舔，他们心里也只是把你当作一条狗一样的，没有尊严，更没有平等。
而因为一个人穷困就对他骄横，甚至欺负他、羞辱他，这也是极其没有修养和素质的人才做得出来的事情。一个人只有因为道德品质败坏、行为卑鄙无耻才应该被人蔑视，穷困不应该成为被人蔑视的原因。三十年河东三十年河西，他日人家发达了，而你落魄了，轮到你被羞辱，那是啥滋味？
“勿厌故，勿喜新”，意思是说，和任何人交往都不要“喜新厌旧”。喜新厌旧的人，大多都是因为利益，觉得交过的朋友不能给你带来利益，就有意疏远他；而用更多的时间和精力去结交新的朋友，认为新的朋友能给你带来更多的机会。但其实，如果别人了解到你这样为人处世，估计也没有人愿意真的把你当朋友了。
第一句话：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”
“财物轻，怨何生”，意思是说人与人之间如果不那么斤斤计较财物，彼此之间又哪里会产生怨恨呢？
人与人之间产生的矛盾和怨恨，绝大多数都来自于经济利益的冲突，不管是单位的上下级关系，合作伙伴关系，乃至于亲人和朋友之间的关系都是如此。
比如公司里面，老板和员工之间关系紧张，很大一部分原因都是因为经济利益引起的。或者是老板当初承诺的待遇没有兑现，或者是要员工加班却不给加班费，或者找借口克扣员工工资等等。
比如曾经关系很好的朋友因为合伙做生意而闹翻了，基本上都是因为经济利益引发的。都是互相抱怨，谁付出多了，得到少了。一旦扯到了经济利益，很容易就闹翻了。
“言语忍，忿自泯”，意思是说人与PDWEsM人之间如果言语上能够比较克制忍让，心里的愤恨自然就消失了。
人与人之间相处，很多时候尤其要注意的一个细节就是言语上的基本尊重和礼貌，一些冲突经常都是由于很小的言语上的不快而引起的。
就像《水浒传》里的雷横，去看粉头白秀英表演，结果因为没带钱在身上没法打赏，和白秀英父女言语上起了冲突，结果一怒之下，打了白秀英父亲，后来就酿成更严重的祸患，逼得雷横不得不落草为寇。
第二句话：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”
“闻过怒，闻誉乐”，意思是说，如果听到谁指出自己的不足和过失，就会感觉恼羞成怒；如果听到有人称赞或者夸奖自己，就会感觉很高兴。
我倒是觉得基本上绝大多数人都是这样，谁会喜欢听别人的批评呢？除了那些想干大事和能干大事的人，才有这样的胸襟和气度，才有这样的远见。对普通人来说，压根达不到“闻过则喜”的境界。
世上谁不喜欢听好话呢？有个段子说清代大才子袁枚年纪轻轻去外地赴任，临行前向老师辞行，老师问他做了什么准备没有，袁枚说准备好了一百顶高帽，只要逢人送上一顶，办起事来就会容易很多了。
老师指责他怎么能使用这种低劣之术？袁枚接着说大家都爱戴高帽，只有老师您是高风高节之士，不吃这一套，但是社会上像老师您一样的人还有几个，我的高帽正是为一般人准备的。老师听后，面露悦色，点头默认。其实，老师也落入俗套啊。
“损友来，益友却”，意思是说如果“闻过怒，闻誉乐”，那么就会只能PDWEsM交到损友，而交不到良师益友。别说普通人，就看古代那些昏聩的帝王和英明的帝王，他们的主要区别还就是在于是不是昏聩到只听好坏，听不进逆耳之言。
第三句话：“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”
“勿谄富，勿骄贫”，意思是说做人不要谄媚、巴结富贵的人，不要对待贫穷的人骄横。
现实中也有不少例子，你谄媚、巴结富贵的人，他们认为你完全是冲着他的身份地位去的，因此会打心眼里瞧你不起，你就是怎么跪舔，他们心里也只是把你当作一条狗一样的，没有尊严，更没有平等。
而因为一个人穷困就对他骄横，甚至欺负他、羞辱他，这也是极其没有修养和素质的人才做得出来的事情。一个人只有因为道德品质败坏、行为卑鄙无耻才应该被人蔑视，穷困不应该成为被人蔑视的原因。三十年河东三十年河西，他日人家发达了，而你落魄了，轮到你被羞辱，那是啥滋味？
“勿厌故，勿喜新”，意思是说，和任何人交往都不要“喜新厌旧”。喜新厌旧的人，大多都是因为利益，觉得交过的朋友不能给你带来利益，就有意疏远他；而用更多的时间和精力去结交新的朋友，认为新的朋友能给你带来更多的机会。但其实，如果别人了解到你这样为人处世，估计也没有人愿意真的把你当朋友了。
弟子规出则悌全文
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者搜趣网后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟，老易至，PDWEsM惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，人借物，有勿悭。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
太长，提交不了，后面的接起
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者搜趣网后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟，老易至，PDWEsM惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，人借物，有勿悭。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
太长，提交不了，后面的接起
