原文：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
解析：
今属江苏东台县的东淘又名安丰场，是一块僻处东海之滨的荒寒之地，除非专题研讨中国盐务史，这块土地被世人遗忘已久。然在明清两代，作为中国沿海最大的盐evTfkL场之一，此处汇集着大批的徽州盐商，治生致富，豪贵甲于王侯，同时也汇聚着更多衣不蔽体、食难果腹的盐民。吴嘉纪长期生活在这群“灶户”中间，对他们的生活状态极其了解，且感同身受，他的诗集中有大量盐民生涯的真实记录，读之令人酸鼻。这篇《绝句》就以它特有的艺术处理手段给读者带来了震心撼魄的冲击力。
起句“白头灶户低草房”直入主题，交代抒情主角与背景。“低草房”是刻写盐民恶劣的劳作环境，不可能有争议。“白头灶户”四字却历来有两种解释。其一认为此“灶户”年事已高，按孟子“班白者不负戴于道路”（《孟子.梁惠王上》）的社会理想，这般年纪的人已不应该再从事煮盐的重体力劳动了，可他www.souquanme.com却还在“低草房”中辛苦劳碌。这是一个怎样的时世不就可以窥见了么？另一种则认为此“灶户”年纪并不大，是日复一日的艰难劳苦使他“蒲柳早衰”、“未老头先白”的。我以为这两解均可通，力度也仿佛。
“低草房”已足令人窒息，然而盐民在此从事的工作却是“六月煎盐烈火旁”！六月炎威已为常人所不可忍，所谓“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”的时节是也。“煎盐烈火旁”又该是怎样的一种不堪？于是“白头灶户”终于忍不得这种酷热折磨了，他只好“走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”。在“炎日”下乘凉，这真是怵目惊心的一笔！似火骄阳在此刻的盐民眼中看来竟清朗无比，甚至还能带来丝丝凉意，“低草房”中的生涯况味也就无须说，实际上也是不忍说的了。还需留意“偷闲一刻”四字：倘或能长久留在骄阳下“享受”这种“清凉”也就罢了，可“煎盐”是自己生命所系，岂可怠忽？只能长叹一声，马上就要回到“烈火旁”去了。“偷闲一刻”，此四字正提醒着读者盐民们“总在忙碌”的苦痛和煎熬。
此诗为人称道的主要是白描手法出神入化的运用，这应从两个层次来理解。首先，这是作者直面人生的“记史”观念的产物。记史，并不限于山崩海裂的剧变之记录，作者以自然纯真的“天籁”（林昌彝《海天琴思录》赞吴嘉纪语）之笔记下的更应该是历史的真相。其次，作者之白描并不等同于直抒胸臆，他的沉郁怨怒之情其实是紧裹在婉曲的艺术处理中的。在三四句的“诗眼”部分，诗人不正面写“汗如雨下”一类“煽情”语，但盐民的异常艰辛自在文字之外，想象之中。方之绘画，这是高妙的“搜趣网留白”手法的运用；方之武学，这又近乎内功中的“绵里藏针”了。
原文：
赤日炎炎似火烧，
野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，
楼上王孙把扇摇。
解析：
《智取生辰纲》一节中白胜唱了一首山歌：这首歌精辟地概括了北宋末年地主阶级与农民之间深刻对立的状况。陈独秀认为此歌道出了《水浒传》的主旨，看来不无道理。理解了这一点才会从书中“官军捉强盗”的打打杀杀的情节中解脱出来，把眼光投向广阔的社会生活。

古今中外关于珍惜时间的格言
中国部分：
古代：
光景不待人，须叟发成丝。
——李白
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子）
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子）
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩）
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
--《淮南子原道训》
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
--战国楚屈原
东隅已逝，桑榆非晚。
--唐王勃
惊风飘白日，光景西驰流。
--三国魏曹植
失之东隅，收之桑榆。
--《后汉书冯异传》
志士惜www.souquanme.com日短，愁人知夜长。
--晋傅玄
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
--晋陆机
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
--《三国志魏书王肃传》裴松之注引《魏略》
皇皇三十载，书剑两无成。
--唐孟浩然
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
--唐李峤
时而言，有搜趣网初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
--唐刘禹锡
勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。
--清朱经