鸟过天空不留痕，下一句    梅开雪夜难见影。

意思是：“天空中不留下鸟的痕迹”，说明此时的环境寂静，且鸟儿是一种动态的事物，不会因为什么而停止自己的飞翔，因为它们都是有自己的方向，知道自己应该飞向何方。

描述的一种很高的境界，类似于精神上的崇高境界，人的思想是无限制的，可以随处飞扬，永无止境。

大千世界，芸芸众生，大部分都是非常普通，就如鸟儿一样划过天空，不留痕迹。大部分的普通人，生存的世界是，普普通通、默默无闻的过一世的，不会留下多少名气。所以，我们应该有一颗平常心，过好平常的日子，平常的生活，就是幸福的生活，珍惜当下的生活，不要过度追逐名利。

出自泰戈尔《飞鸟集》。

《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括325首清丽的无标题小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理ZrnRtfHKF，引领世人探寻真理和智慧的源泉。

他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。

泰戈尔在他的诗歌创作中，以一颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。

第一章白话文：

道是所有事物的运行规律，这个运行规律人类是可以探索并按照它去生活的；这个运行规律非常重要。事物的本质德性用名字表现出来，这个本质德性人类是可以根据他的不同性质分别认识的，名字表示的本质德性才是最重要的。这个大道的运行规律是在没有产生以前称“空无 没有”阶段，这个“无”的本质其实是天地间所有事物的内部已经开始运作了。也就是在条件允许的情况下孕育新生事物的过程。一旦条件成熟，孕育完成就产生延续性新生事物，就是我们认为的“有”，这个“有”的本质其实是：所有事物都是由他们的母体产生以后的结果。因为这个运行规律，我们就应该经常保持没有太多的欲望，把人体能量节省下来，让能量在体内转化，这样我们可以观察、感觉人体能量在体内转化的奇妙反应；如果经常有这样那样的欲望，能量都转化成劳动 工作 学习以及娱乐了，我们观察到的就是平常的人的生老病死的表象变化。（徼：jiao意边沿，边界）“常无欲”和“常有欲”这两个意识行为同时出现在人的大脑意识之中，只是他们的本质德性完全相反（无欲是养生；有欲是消耗）。我们同时称他们为玄妙的生命科学，生命科学的玄妙是伴随人类整个过程的玄妙科学，也是最玄妙的科学，也是符合所有事物运行规律的科学。因此称玄之又玄。这个事物共同遵循的运行规律是所有玄妙的总门径，不管是物理、化学、事和物以及是动植物的生命健康，或者是已知世界、未知世界，宏观的有形世界、//www.souquanme.com微观的无形世界，都遵循这个万能的运行规律。因此，自然界所有事物的玄妙问题都可以运用道的这个运行规律加以解释的，因此都在道的这个“众妙之门”中。

风过不留痕， 雁过不留声。

菩提本非树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处染尘埃.
少林六祖慧能ZrnRtfHKF偈语.
菩提树下是佛祖悟道的地方.
菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?

慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.
身是菩提树,
心是明镜台.
时时常拭免,
不使染尘埃.

慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.

【出处】

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大搜趣网师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评介。因为他知道神秀还没有顿悟
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲搜趣网解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。