欲治其国者的下一句：先齐其家。
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帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传www.souquanme.com之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

你好，全句应该是：治天下者必先立其志。
语出明朝的程颢。全句意思是要成就大业，首先就要立下明确的目标。所谓有志者事竟成嘛。

治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。

治府，就是仅有治权的公共事务管理机构。 是政府的派生机构，它不问政只理事（依法照章办事）。治府与政府有三点根本性的区别：第一，治府的行政长官和议事机构不是选举产生的，前者由上级政府委派（须经本级议事机构同意），后者由下级政府推举。第二，治府没有立法权，制定本辖区内有效的地方性条例时，须经辖区内所有下级政府的立法机构审议批准。第三，治府没有独立的征税和财政权，本级经费由上级政府拨款和下级政府缴款构成，上级政府拨款由上级政府的立法机构审议批准，下级政府缴款由下级//www.souquanme.com政府的立法机构审议批准，治府开支的预决算由本级议事机构审议批准。