1. 有哪些关于"以民为本"的名言      1、安民者何，无求于民，则民安矣——清金缨《格言联璧》      2、安民之道，在察其疾苦而已.——明张居正《张太岳集》      3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋王安石《再上龚舍人书》      4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋王安石《再上龚舍人书》      5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选(彭玉麟)力阻和议片》      6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清魏源《偶然吟》      7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明洪应明《菜根谭》      8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明方孝孺《瓦铭》      9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选彼我篇》      10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋李纲《病牛》      11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明于谦《咏煤炭》      12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋文天祥《五月十七日夜大雨歌》      13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清王夫之《读通鉴论》      14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元赵素《为政九要》      15、得土地易，得人心难.——《宋史杨简传》2. 有什么关于“以民为本”的名言      人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东)      ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东)      ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃特纳)      ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰)      ●民不畏死，奈何以死惧之?(老子)      ●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)      ●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根)      ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝)      ●民者，万世之本也(汉贾谊)      ●民为天下国家之根本(宋石介)  &nbs//www.souquanme.comp;   ●为国者，以民为基(三国志)      ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉      ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉贾谊)      ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉      ●国以民为本，民以食为天      ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉      ●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉      ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉      ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清黄宗羲)      ●国家之主人为谁?即一国之民是也(清梁启超)      ●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克)      ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲)      ●以民情验天心(清康有为)      ●凡治天下必因人情〈韩非子〉      ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清戴震)      ●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉      ●夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉      ●善治必达情，达情必近人(清唐甄)      ●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清王韬)      ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋汪藻)      www.souquanme.com;●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉      ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉      ●搜趣网民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清陈天华)      ●自古天下离合之势常系民心(宋辛弃疾)      ●为政之道，以顺民心为本(宋程颐)      ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉      ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉      ●民之所欲，天必从之      ●足寒伤身，民怨伤国   &n//www.souquanme.combsp;  ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族)      ●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族)      ●千人所指，无疾而终      ●千口唾沫淹死      ●得人心者永生(非洲)      ●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联)      ●人民的声音就是神的声音(英国)3. 描写“当官为民”的诗句有哪些      1、荪独宜兮为民正(先秦屈原《九歌 少司命》)      2、独为匪民(先秦诗经《何草不黄》)      3、为民不利(先秦诗经《桑柔》)      4、劳民为君(魏晋曹操《度关山》)      5、不尔民为鱼(唐白居易《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》)      6、拥朱轮、特地为民来(宋卢炳《满江红碧眼真仙》)      7、为民乞雨(宋陈著《沁园春莲叶山前》)      8、民仰使君为食天(宋姚勉《沁园春鹤发鸦髫》)      9、为民广洽(宋无名氏《六州》)      10、端为民祈(宋无名氏《十二时/忆少年》)      11、五马为民来(宋无名氏《水调歌/水调》)      12、农为兵兮民重嗟(唐刘叉《冰柱》)      13、使汝发早白;长为南亩民(宋陆游《纵笔》)      14、扫除民蜮不为灾(宋黄庭坚《叔父给事挽词十首》)      15、后为檀岛土民所杀(清梁启超《二十世纪太平洋歌》)      16、亦本为民保(宋张镃《杂兴》)4. 中国古代关于民主的句子      “民主”一词，中国古文中的含义及例句。      (“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。      《书多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传文公十七年》:“ 齐君 之语偷。      臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选班固》:“肇命民主，五德初始。”      蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。      ’”2、指官吏。《三国志吴志锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。”      到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。      (同现代解释) 郑观应 《盛世危言议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。      他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。      该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。      民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。      中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。      以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经大雅抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”      劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。      《管子霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”      管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。      这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。      在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。      “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。      《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。      墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。      《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。      统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民//www.souquanme.com共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。      以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。      “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。      改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。      人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。      坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。5. 关于衣食的诗句      景福东厢诗赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。      时乘万几闲，翰动如有神。      用之当豫游，不忘安四民。      匪颁及群下，络绎来中宸。      毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。      清若四海秋，熙如天下春。      愚臣士芥微，亦受雨露均。      愿推赐书意，直以古义陈。      士本学先生，所求谊与仁。      农当服稼穑，昏作甽亩勤。      百工备用器，不治刺绣文。      万商迁有无，不通珠翠珍。      四业既交修，坐令风化纯。      人和衣食丰，天庆殊祥臻。      皇心正在此，非以能高人。

治国有常而利民为本的意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利，常：准则，本：根本，经：准则，上：极致。出自西汉时期刘安的《淮南子氾论训》，下一句是政教有经，而令行为上，意思是政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政治命令畅通无阻。
《淮南子氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，据《汉书艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家，《汉书艺文志》则将它列入杂家。

《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正处在十分艰苦的阶段，有许多困难需要克服。毛泽东主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全、彻底地为人民服务的精神，团结起来，打败日本侵略者。《为人民服务》是一篇演讲稿，属论说文范畴。
“为人民服务”的思想，是以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家和中国共产党人，在领导中国革命和建设的过程中所形成的一项宝贵的精神财富，是马克思主义唯物史观与中华民族传统精神有机融合的光辉典范。这一重要思想形成以后，一直成为中国共产党的根本宗旨，成为一代又一代共产党人最高的价值目标和道德追求。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。” （《马克思恩格斯选集》第一卷，第262页）同时指出：共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。（同上第264页）根据马克思主义基本原理，毛泽东同志创立了为人民服务的科学思想，并使之成为我们党一贯坚持的根本宗旨。

“民为本，富民则安，贫则危”来自《晋书傅玄传》。前者讲仁政问题，即统治者要认识到人民群众的地位、作用，因而重民、爱民、宽民；后者讲民生问题，即统治者要关心百姓疾苦，体察民情，减轻赋役，惠民、利民、息民。民本论必然导致富民论，二者是因果关系，又有互补的性质。
统治阶级通过民本富民而使国家长远的，在我国历史上数不胜数。齐文化是一个博大精深的文化体系，是我国古代独具特色的重要地域文化之一，对华夏文明的形成和发展具有深远的影响。齐国长达800年的历史，曾数创辉煌。春秋时期曾为五霸之首，战国时期又列为七雄之冠，并与秦国并称东西两帝。齐国之所以能够长盛不衰，其根源主要是民本富民思想的提出与实践。齐国的民本富民思想不仅对秦汉及后世统治者的治国方略有着极大影响，而且对占据中国两千多年的儒家文化也有着重要影响，而它也见证了富民爱民思想的重要历史价值和现实意义。
而今我国正处于经济结构调整、政府职能转变的关键阶段，各种矛盾时有发生，有鉴于此，我们需要“以史为鉴”，不仅要“国富”，还要“民富”，这也是十二五规划中的既定目标，也是经济建设的题中之义。政府应加大对社会保障、保障房建设等民生领域的投入，深化收入分配体制改革，调整垄断行业收入，加大对经济落后地区的政策倾斜力度，使得地区之间、区域之间能够协调发展，让发展成果更多的惠及民生。
作为一名公职人员的我们也应时刻牢记历史所赋予我们的责任和使命，服务为民，做好每一件事，踏实做人，公平做事，把服务好群众作为工作的最高要求和重要标准。