【朝参暮礼】：参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。
【顶礼膜拜】：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
【洞洞属属】：洞洞：恭敬虔诚的样子。形容非常恭敬谨慎，小心翼翼的样子。
【古寺青灯】：古寺：年代久远的寺庙；青灯：以植物油为燃料的灯，其光发青。形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞。
【稽颡膜拜】：稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。古代行稽颡礼后举手加额，长跪而拜，表示极度恭敬。
【祭神如神在】：祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神灵时就象神灵真的存在一样。形容用心虔诚。
【翦爪断发】：翦：同“剪”。原指古人占卜祭祀时剪掉头发，断掉脚趾来代替身体作牺牲品。后用以表示用极为虔诚的方法祈雨。
【谨终追远】：终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
【立雪求道】：旧指恭敬虔诚地求道。
【暮礼晨参】：早晚参拜。形容心地虔诚。
【捻土焚香】：因不及备香，以此表示虔诚。同“捻土为香”。
【捻土为香】：捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
【烧高香】：向神佛虔诚烧香，比喻真诚地向人致谢。
【慎终思远】：终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
【时羞之奠】：羞：同“馐”，食品。用应时的食品祭祀鬼神。旧时迷信，所谓虔诚的祭奠。
【香花供养】：供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
【心香一瓣】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。
【一瓣香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
【一瓣心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。
【一瓣之香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
【一炷心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。
【肘行膝步】：匍匐前行，表示虔诚或哀戚。

　“念佛一声,功德无量;礼佛一拜,罪灭恒沙。”
　　佛能救济众生，这是诱导、启开众生自己来去恶向善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。再修菩萨道乃至于佛道，成为无漏善，即是彻底灭罪。
　　经说：“罪性本空由www.souquanme.com心造，心若灭时罪亦亡。”罪是由于造作恶业所成，又叫做烦恼垢和罪垢。罪的完成必须有三个条件：有心犯罪、知道是犯罪、确已犯了罪。比如杀人，预谋杀人、知道是杀人而真的杀人，如缺其一，便不成为重罪或不成为犯罪，其中最主要的是意念。若未预谋杀人，也不知道是杀人，而人被杀了，不算犯杀人戒。比如心狂意乱，失去理智的人，虽杀人不犯杀人罪。
　　灭罪的意思，第一层次是远离罪恶的业因，第二层是不受罪的果报。所谓不受果报，也有两层意思，第一是已得解脱之人，虽受三界身，不以为苦，所以，等于没有果报；第二是罪业种子久久没有机会受报，就如植物的种子置于石头之上，曝于烈日之下，久了自然失去发芽的功能。
　　今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎诚。如能始终守之以诚，则更无可言矣。
　　佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事，而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力，自负为大通家，卒致只得其名，罕得其实。反逊愚夫愚妇无知无识者横超三界，高登九莲，致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可哀哉。此世间学佛者之通病。