一入黄泉,万事休,下一句是什么,下一句下一句是什么？
扳嶝腿.长江水.万事休.从头起是什么意思
我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君，
共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，
定不负相思意。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江搜趣网尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在
遥隔中翘首思念的女子形象在此江山万里的悠广背景下凸现出来。三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。毛晋盛赞这几句为“古乐府俊语”（《姑溪词跋》），可谓一语中的。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。搜趣网这样，阻隔的双方在心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，是感情的深化与升华。江头江尾的遥隔在这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱，给人以江水长流情长在的感受。
全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒相爱与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。
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“三寸气在千般用，一旦无常万事休”是什么意思？
一、“三寸气在千般用，一旦无常万事休”意思是：
1、人活着时能做各种各样的事情，死了以后，千万件事也就不闻不问了。
2、三寸气：一口气，指生命。无常：旧指人死时勾摄生魂的使者，又引申为死。
二、“三寸气在千般用，一旦无常万事休”出处：元代王实甫《西厢记》四折，原文如下：
“罢，罢，要这性命怎么，不如触树身死。……三寸气在干般用，一旦无常万事休。”
三、白话译文：
罢了，罢了，要这性命干什么，不如撞树死了……人活着时能做各种各样的事情，死了以后，千万件事也就不闻不问了。
扩展资料：
一、西厢记 （昆曲剧目）
1、书生张君瑞在普救寺里偶遇已故相国之女崔莺莺，便对她一见倾心，但却无法接近。此WEXFvxDGy时恰有孙飞虎听闻莺莺美貌，欲强娶莺莺为妻。崔老夫人情急之下听从莺莺意愿，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁与此人。解围后崔老夫人却绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。
2、张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听到张生弹琴诉衷肠。莺莺听说张生病倒，差遣红娘去书房探望。张生央求红娘替他传达相思之意。莺莺怜惜张生，写诗回赠。在红娘帮助下，私下幽会并订了终身。老夫人知情后怒责红娘，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别…
二、王实甫简介
1、王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，《西厢记》的作者。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了搜趣网元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。
2搜趣网、著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。
三寸清气千般用，一朝无常万事休。这是什么意思
意思是：
人能够喘气的时候能做好多事情，一旦去世没了这口气也就一切全完了。
出自：
出自兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》。
“三寸气在千般用”：
这是我们民族的精神和品格.人来到这个世上,难免要受一番苦和累,关键要在苦和累中悟出人生的意义和尊严。
说人生不累是假话,但凡是那些活得有光彩的人们,大都是那些不怕累的人们.祖先留给我们一句古训叫做“成人不自在,自在不成人。
苦累不过是一个关隘,闯过这个关口,便是开阔的蓝天和绿地.从这个意义上,苦累是一种代价。
隐藏在代价之后的是成功.无论在职的还是下岗的,都应该奋力扬起人生的风帆,都不应在自怨自艾的窄胡同里打转。
我们不怕苦和累,苦和累只是过程,最终目标是努力寻找到属于自己的那一片人生天地,为国家和社会做出应有的贡献。
一旦无常万事休：
有朝一日死去,谓之“一旦无常”.如《醒世姻缘传》第三九回：“人人也都知道他死期不远,巴了南墙望他,倘得他‘一旦无常’,可得合村安净.”
一旦死去,什么都完了,谓之“一旦无常万事休”.如元无名氏《马陵道》第二折：“哎,我一口钢刀豁口,觑一觑金瓜碎首,我可甚一旦无常万事休?”
无常 ,指死亡.如有些佛寺在日落方位设“无常院”,让病重的僧人住在里面,等待圆寂.（可以参见“无常”条）不过,“一旦无常万事休”只是民间借用引申的说法。
其实,佛教并不认为死去便“万事休”了.“生死死生,生生死死,如旋火轮”（《楞严经》卷二）.死去,不过意味着另一个轮回的开始。
扩展资料
世间万物各具常性，顺其自然莫要强求；阴阳转达化有道，四时轮转回有律。人心亦是各有不同，超脱旷达者有之，锐意进取者有之，二者皆无错。
痛苦来自于束缚，让超脱旷达者染指名利，锐意进取者虚度光阴，无不是对人本性的束缚。
只有让二者各得其所，生活在自己的框架这内，才会感到不被束缚，痛苦和烦恼也才会消失。人既然来到这世上，即使人生的道路上，坎坷、泥泞，你都要勇敢的去面对他，不要因小失大。
人，敢作敢为，要活出青春的个性和气息。要有如保尔一样的钢铁意志。黑暗是暂时的，光明是永远的，当太阳从地平线升起来的时候，就会驱散千万烟云。所以面对困难不要畏惧，拿出自己的气派和决心，迎接每一次挑战。
宽广的大道也是由无数的细沙凝聚而成的，一滴水也能折射出太阳的灿烂。我的平凡，我的不平凡，至少足以令我感动。
其实，可以留心观察发芽的小草，留心倾听花开的声音，留心风筝如何在空中飘摇，留心清风如何在夜里拂过树梢，笑逐颜开看着厅前的花开花落，醉眼蒙胧欣赏天上的云卷云舒。
生命本身就是一种对心灵的涤荡，“风物长宜放眼量”,去追寻长久的精神底蕴。忍受孤独，在彷徨失意中修养自己的心灵。如蚌之含砂，在痛苦中孕育璀璨的明珠。
