佛教《心经》最后一句咒语 是什么意思
心经，全名：般若波罗蜜多心经。这是一部很好的经，也可以说是菩提之祖。
在读经时，从到到尾，环环相扣，每个名词字句，都要咬透，从经理解是中理义，并在生活中加以运用，于是，后面这咒语之义，就出来了。
其实，后面这咒语，是个呼唤，心灵的呼唤，行起的呼唤，菩萨道的呼唤，菩提得现的呼唤。
这心经，能让人看到真实一体的元明心，让众生从此法门而得解脱缚束，而得自在。
咒语，其时是清静的将心行起的作用。心起，即为动，动则有作用，是为功。在读这经是，只要在经文中理解，浸悟经中的理义，此心当下有变，是个转化，心有所明，即为动，起了作用，是为功。所以说，读经时，说有功德，就是这意思。因为心成就了一切，心转，世界转，当下即往生。这作用的功力，是心。至于有没有德，那就看修行之人，在理解明悟经中之义后，能不能依此理义而修而为，于生活中是不是能如是安处，若是能合同于此道，是为有德。于是，功与德具成，这就是功德。
从读//www.souquanme.com经，到理悟，到依法如世，这一过程，就是心经的“般若波罗蜜多”，就是心经后面的咒语意思。就是通往菩提的路，通达菩提方法等意思。所以，这路，也就是说这经，真正读的，是读在生活中，运用在生活中。那经文，只是一个镜子，一个航标，一个能使自己不旁离的指导师。但真正要证得的，还是要自身于世道的修持。
稍微提供参考一下此咒语：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
揭谛揭谛---揭者，是为去之义，达到之义，去经历、去体验的意思。是为去而达到之义。谛者，是为真谛，真理之义。大义是：去啊去，过去啊，渡过去啊，让我们去参证，去体验，去证悟，从而渡达万法的直实本质.（此为呼唤众生搜趣网，将心行起，去参，去证，去理解万法之真谛，从而心离迷得悟，不再执妄，从而能有所为有所不为，为而不为，不为而为）
波罗揭谛---波罗，是为路，为出路，要达到目标而通过的路。波罗揭谛，就是呼唤我们，一起行于此修行之路，将我们的心远离一切迷离颠倒，弃妄从真，以得出离。波罗，也就是法门的意思，但不能单作法门理解。波罗的意思，大义就是修行，满足无量的修行，也就是去成就法门的意思。就是从生活中，于万法中，参证，体验，从而能明悟的这一个过程。波罗揭谛，则为满足，成就这真理之路。
波罗僧揭谛--- 僧者，净也，是为无量的清静，解脱一切，不受生死，不受缚束，得大快乐等。也就是无量最上清静，得大自在的意思。因为心能证到一切本空，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐，所以，心不再起妄念，所作不妄，一切得离，是心本净，称之为僧。波罗僧揭谛，就是呼唤众生，要以最清静的心，去修行此法门而能通达。同时，也在这清静修行的基础上，远离颠倒梦想，究竟涅磐，于是能得大自在。
菩提萨婆诃---菩提，这一词不好解析，当你能证到一切本为一体时，你就能觉了菩提之本义。大义是明了，觉悟之义。这有点像太极图，一阴一阳，本为一体，阴阳互生，阴藏阳现，凡事所物，尽有表里，表为阳，里为阴，但阴阳实为一体，一切本心所现。大概就是这意思。但菩提的本义，又不是那个太极图所能表达得了的。萨婆诃，就是成就，去圆满一切的意思。就是将自己所对应的一切，如经中所说的色，空，受，想，行，识，六根，等等。菩提萨婆诃，就是成就明了这一切本为一体，一切本空的真谛。
咒语难以详译，只懂那个意义就行。当你念此咒语时，心中涌现这一切意义，字与声，要与此义同步，如是，心当下即静，心依义转，功行于当下。
其实，心经中，已经说的很清楚，在此咒语之前，就说了：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。那就说明了此经，就是咒语，此经文，你读了，能理解了，那心就在当下功行，依义而转，功成悟就。所以，心经，本就是一个咒语。同样道理，如是则知，很多有形的无形的经，都是咒语。
愿你早证无上菩提
佛度有缘人的下一句是什么？
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天搜趣网雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
扩展资料：
为了使众生获得觉悟，脱离生死的苦楚，他们必须与法“连结”，才能“连结道”。这个“原因”包括善的根源、智慧的根源、对善的仰慕之心和英勇的精神。
1、因为有了恶业，很难下地狱，所有的人都会在漫漫长夜中受苦，看不见佛，听不见法。
2、饿鬼有三种：
（1）业内最饥饿的鬼不听水的名字。
（2）饥饿鬼排名第二，只用于清洗世界上的脓和血屎。
（3）轻工业的饿鬼饱了，他会用他的利剑和手杖把他赶走，填满河流和大海，从而遭受无尽的苦难。
3、当动物很难吃的时候，他们会养不同种类的动物，这些动物通常会被鞭打和杀死，或者他们会吃掉彼此，遭受很多痛苦。
4、在长寿的日子里困难，这一天以五百为长寿，也就是说，颜色的第四禅在日子里不加思索。那些不这样想的人不会按照自己的意愿去做，比如冰鱼会蛰昆虫。
5、于丹在前线越艰难，于丹就越能转化为胜利。住在这里的人过着几千年的生活，没有天堂的生活，贪图享乐而不开悟，以致圣人不能从这里出来，不能看到和听到佛法。
6、他们又瞎又聋又哑。他们虽然出生在中国（指古印度中部的摩加多地区），却有着深厚的业障，又盲又聋又哑，没有根基，虽然值得出生，却看不见、听不见佛教。
7、虽然世界是明智和聪明的，据说他们虽然聪明和聪明，他们只需要学习外国的经文，不相信出生的合法www.souquanme.com。
8、生在佛前佛后是很困难的，生在佛后就看不见佛听不到法。
明心见性后面一句是什么？
明心见性，佛教为深。
明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
【成语】： 明心见性
【拼音】： míng xīn jiàn xìng
【解释】： 指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
【出处】： 《元史仁宗纪三》：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙语释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”
是佛教语，也就是说屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性).
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出处与详解
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1、佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。
①《元史仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”
②《西游记》第八十回：“却说 三藏 坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。”
③《醒世姻缘传》第三二回：“那修行的人修到那将次得道的时候，千状百态，不知有多少魔头出来琐碎，你只是要明心见性……只坚忍了不要理他，这就是得道的根器。”
④清 郑燮《焦山读书寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。”
2、指率真地表现心性。
①《红楼梦》第一一五回：“他说了半天，并没有个明心见性之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。”
②林语堂《论买东西》：“宋儒喜欢讲明心见性，以庄以诚求之，要除去物欲之蔽www.souquanme.com。”
参考资料：百度百科-明心见性
各显神通的上一句是什么？
各显神通的上一句是八仙过海。八仙过海，各显神通，八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。就是汉钟离，张果老，吕洞宾，铁拐李，韩湘子，曹国舅，蓝采和，何仙姑。神通，佛教用词，指无所不能的本领，现指特别高明的本领。比喻做事各有各的一套办法。
八仙过海，各显神通原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。
八仙过海形象来源
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军，皇亲国戚，叫花子，道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如吕洞宾个性轻佻，铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼，富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画，刺绣，瓷器，花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以八仙祝寿也成为民间艺术常见的的祝寿题材。
