[总结：.“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”]故常无欲以观其妙yoSzKfP常有欲以观其徼”句（按帛书：故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其徼）.
该句有四种主要解读方法：
1、故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼”.强调“常无”“常有”是“道”的两状态属性.如《庄子-天下》评老子“建之以常无有”.
2 .“故常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼”.' E Q- g,p4 n6 J @& s" i
强调人应该“常”通过“无欲”和“有欲”的心理状态出发,来认识“道”.这也是后来“心传”论与“丹道”论的理论主纲.3 .“故常‘无欲以’观其妙’；常‘有欲以’观其徼’”.
此乃古汉先生的解读.意思大抵是“道的‘妙’常不可有所凭借来认识,道的‘徼’常可有所凭借来认识”.（可能我理解有偏,以下系古先生原话：
按,此句当依帛书作：“故恒无欲也以观其妙,恒有欲也以观其徼.”它的意思是：所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙,只是常常希望啊通过什么观得大道的行迹.） 4 “故（道）常无欲,以观其妙；（道）搜趣网常有欲,以观其徼”.
这种观点认为“道”有思维意志,“神化”了“道”.'

所以有时候没有代入感的观看，体察世界事件时间一切的变化。有时候有代入感的观看，体察一切变化的阶段发展等等。
这句话其实是道家的修炼核心。yoSzKfP把握内心，放了去体察就是观其缴，收了心旁观就是观其妙。
当我们伤心时，世界不伤心。当我们快乐时，世界不快乐。所以内心和世界是无关的。那么如何在生活中处置自己内心和外界的关系呢？这句话回答了。不知道和佛家的明心见性区别是什么，学问用起来总是不够。