约法三章典故故事
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张 良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭 王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约 法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。 由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得wSktu天下，建立了西汉王朝。－－出处《史记高祖本纪》
约法三章
成语.约法三章.的拼音:yuè fǎ sān zhāng
成语.约法三章.的典故:原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
成语.约法三章.的 出处:《史记高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
用成语.约法三章.的 造句:我们很郑重地和工头～，什么时候交稿，什么时候看校，什么时候拼版。（邹韬奋《经历种种尴尬》）

　　汉司马迁《史记高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。” 后指泛指订立简单的条款，以资遵守。
　　成语典故
　　公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得搜趣网失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭 王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约 法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。 由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。－－出处《史记高祖本纪》 汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族 ，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。
　　编辑本段原文
　　十一月，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法（1）久矣！诽谤（2）着族，偶语（3）者弃市。吾与诸侯曰：先入关者王之，吾当王汉中。与父老曰，约三章耳（4）：杀人者死，伤人及盗抵罪（5）。余悉去秦法。诸吏人皆案堵如故（6）。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军灞上，待诸侯至而定约束耳。” 注释：（1）苛法：苛刻的法令。 （2）诽谤：指批评朝政的得失。诽，从旁指责过失；谤，公开指责、批评别人过失。 （3）偶语：相对私语。 （4）法三章耳：意思是法律只有三个条目。即下面所说对杀人、伤人及抢劫者判罪。这是相对秦法来说比较简约的法律。章，条目。 （5）抵罪：当罪。 （6）案堵//www.souquanme.com如故：一切照常，和原先一样。案，通“安”，安抚，安定。堵，墙。
　　编辑本段译文
　　汉元年十月间，沛公刘邦的军队比各路诸侯的军队先到达霸上。沛公就召集各县乡管理公务和有威望的人士，说： “各位遭受秦朝苛刻残暴统治的苦痛太深久了，议论一下是非的人就要被灭族，私下讲讲《诗》、《书》的人就要被杀害。我曾经同各路诸侯相约定，谁先攻入函谷关就可以封王，现在我理当在关中一带称王。我今天同各位商约，定出这样的三条法规：杀人的人要处以死刑，伤害人的人要酌情治罪，盗窃他人财物的人也要酌情治罪。此外，秦朝的一切苛法暴政都要废除。各位官员都请照原位安于职守。自从我起兵以来，到处为民除害，没有任何侵扰、暴虐的行为，请大家不必惧怕！而且我所以把军队退驻在霸上，是为了等待各路诸侯到齐后再来商定各项管理法规。” 于是沛公就派人同秦地的官员到县乡里去宣传，使大家都知晓。秦地的人听了很喜欢，都争先恐后地送牛羊酒食来犒劳军中的将士。沛公又表示谦让不肯接受， 说：“官仓里的粮食很多，并不缺乏，不能再使大家破费钱财了。” 秦地的人更是欢喜，只担心沛公不在秦地称王。。

【解释】：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
【出自】：《史记高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
【示例】：我们很郑重地和工头～，什么时候交稿，什么时候看校，什么时候拼版。 ◎邹韬奋《经历种种尴尬》
【语法】：动宾式；作谓语、宾语；含褒义

从刘邦“约法三章”看新中国成立的意义
□梁煜璋
新中国成立60年了，我们通过回顾和总结历史，概括这一标志性事件的伟大意义。在笔者看来，考察和探究新中国成立的伟大历史意义，就不能不首先想到毛泽东和毛泽东思想。而这一想法也恰恰和近期的一些舆论呼声不谋而合，有关毛主席的话题是层出不穷，包含了人们的许多期待和诉求，也给人深刻的启示。
这是为什么呢？正所谓“树有根，水有源”，我们的新中国也有个头，有她的开始，这就是新中国的成立。关于这一点，邓小平同志有两句著名的论断，即没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张；没有毛泽东思想就没有现在的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张。（参见：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，这是邓小平同志在1978年12月13日的中共中央工作会议闭幕搜趣网会上的讲话，载于《邓小平文选》第2卷）
另外我们还有一句话，叫做“没有共产党就没有新中国”。把这三句话联系起来，就构成一个严密的逻辑体系，即因为没有毛泽东思想就没有中国共产党，没有共产党就没有新中国，所以，没有毛主席就没有新中国。这是一个历史的必然的结论。毛主席是新中国的开国领袖，毛泽东思想是我们党乃至党领导下的新中国的行动指南，这就是新中国成立时即确立起的最基本的政治思想内涵。
找到和明确了这个源头，实际上就是确立了一个衡量的标准。现在人们对过去的留恋和追忆，其实就是自觉不自觉地拿起这个标准在衡量现实的一切。这里必须澄清一个重要的观点，即到底什么是检验真理的标准。是实践？其实也不完全是，实践大都是为检验真理提供了一个必要的时间和空间介质。而标准无论如何也是人们预先设定的，即便是随着实践的深入有所修正，那也是由人设定的，尽管这个标准也是来自对实践成功经验的总结。我们不过是按照预先设定的标准，在实践中检验我们的实际作为是否符合预先设定的标准而已。比如我们现在开展的学习实践科学发展观活动不就是这样的吗？我们的发展实践行动是否适应和符合科学发展观的要求，这是一个由党集中大家智慧而预先确立的标准和尺度。
我们重温毛泽东和毛泽东思想赋予新中国成立时的意义，其实就是要明确这个标准，就是我们党执政伊始向人民作出的承诺。这和刘邦入关“约法三章”是异曲同工的，就是要给人民一把尺子，用来衡量执政者的实际作为与他们的承诺是否符合，有无偏差。这关系到执政者的信义，关系到人心的向背，决定着执政者能否持续取得人民的信任和拥戴，也决定着执政者的合法地位。新中国成立时我们昭告天下，新中国是人民当家作主的新社会，以区别于三座大山压迫下的旧社会。那么现在一些地方的黑恶势力猖獗是不是非打不可呢？全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，那么现在我们的各级党组织和政权机关以及我们的干部是否真正做到了这一点呢？等等。对于此，我们党要始终保持清醒和必要的警惕，要善于从人民的评判中反思和提高自己。