心似莲花开的上一句是什么
一念心清净，莲花处处开。
一花一净土，一土一如来。
身入菩提海，心似莲花开。
生而为人，一生一世，几度轮回。
生命总是充满偶然，充满变数。
身是菩提树,心似莲花开。
一笑一尘缘,心似莲花开
一花一净土，一土一如来。
身入菩提海，心似莲花开。
生而为人，一生一世，几度轮回。
生命总是充满偶然，充满变数。
身是菩提树,心似莲花开。
一笑一尘缘,心似莲花开
“心似莲花开”的上一句是什么？
“心似莲花开”的上一句是“身入菩提海”。
出自：卫东于2018年4月发行的一首单曲《心似莲花开》。
《心似莲花开》歌词：
鱼儿游四海 ，鸟儿飞天赖，
雨儿施恩泽， 风儿携香来，
我本生凡尘， 心中唯有爱。
世间万物生， 各得安自在，
双手合十深深拜，聆听梵音在心怀。
一念一清净，身入菩提海，
心似莲花静静开。双手合十深深拜，
修炼心法洗尘埃，清纯的甘露沐浴我胸怀，
心似莲花静静开。
鱼儿游四海，鸟儿飞天赖，
雨儿施恩泽， 风儿携香来，
我本生凡尘，心中唯有爱，
世间万物生，各得安自在。
双手合十深深拜，聆听梵音在心怀。
一念一清净，身入菩提海，
心似莲花静静开。双手合十深深拜，
修炼心法洗尘埃。清纯的甘露沐浴我胸怀，
心似莲花静静开。清纯的甘露沐浴我胸怀，
心似莲花静静开。
扩展资料：《心似莲花开》由张国强作词，路勇作曲，姚斌编曲，卫东演唱。
卫东全名王卫东，出生于陕西宝鸡， 川剧变脸的正宗传人、中国内地男歌手、国家二级演员，曾就职于广西歌舞剧院。
2010年出现 在大众的视线中引起了巨大的反响，在广西地区有着较高的影响力，被誉为”变脸歌王“ 、“变脸王子“。央视《朝闻天下》栏目5分钟专访的艺人。2012年进军歌坛发布专辑《广西姑娘》。 2013年01月15日 发行首张专辑《英雄美人》。2014年4月发行单曲《醉美大中华》。 [同年10月发行单曲《缘分兄弟》。
2015年05月30日参加山西卫视《歌从黄河来》并演唱歌曲《变脸之王》。 同年6月发行首张单曲《变脸之王》 ，并成功举行个人首场演唱会。 同年08月13日参加中央电视台《回声嘹亮》变脸表演。
2018年创作单曲《醉美凤翔》、《旺旺哒》，同年4月发行单曲《心似莲花开》。
参考资料来源：百度百科-心似莲花开
参考资料来源：百度百科-卫东
关于莲花的诗句
楼上的都是经典，我来找些不常见的：
采莲曲
作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
菱叶萦波荷飐风，
荷花深处小舟通。
逢郎欲语低头笑，
碧玉搔头落水中。
【注释】：
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
___________________________________________
隔浦莲
作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 类别：【未知】
隔浦爱红莲，
昨日看犹在。
夜来风吹落，
只得一回采。
花开虽有明年期，
复愁明年还暂时。
________________________________________
采莲曲
作者:【崔国辅】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】
玉溆花争发，金塘水乱流。
相逢畏相失，并着采莲舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
“玉溆花争发，金塘水乱流。”溆（xù序），指水塘边。“玉”、“金”二字用得很有讲究。用“玉”形容塘边，就比用“绿”显得明秀、准确、传神，它能使人想见草茂、气清、露珠欲滴、风光明媚的景象；玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，读者可以因此想见阳光灿灿，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷兰舟，相映生辉的情景。绘画学上，很讲究“补衬”之色，以“金”色补衬其他颜色，则使和谐的色调更加光彩明艳。金塘的“金”字，正有如此妙用。在这一联中，“争”、“乱”二字，也运用是活而有力。“玉溆花争发”，这句是说，玉光闪闪的水塘之滨，绚丽芬芳的鲜花竞相开放。一个“争”字，把百花吐芳斗艳的繁茂之态写活了。“金塘水乱流”，塘水本不流动，即搜趣网使是通河之塘，水也只能朝着一个方向流；但由于有了几多采莲轻舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起来；一个“乱”字，写尽了青年男女们轻舟竞采、繁忙不息的劳动情景。诗人不写人的活动，人的活动自见，只从水波蛇行回旋的乱流中，便可想见人物的活动情态。
这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。“畏相失”，活现出青年男女两相爱悦的心理状态，写尽了情侣间的相互爱慕之情。
诗人很善于捕捉富有诗情画意的景物，写得神态逼真，生活气息浓郁，风味淳朴，是一首活泼清新的抒情小诗，它反映了盛唐社会生活的一个侧面。
（傅经顺）
采莲曲
崔国辅
玉溆花争发， 金塘水乱流。
相逢畏相失， 并著木兰舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
“玉溆花争发，金塘水乱流。”溆（xù序），指水塘边。“玉”、“金”二字用得很有讲究。用“玉”形容塘边，就比用“绿”显得明秀、准确、传神，它能使人想见草茂、气清、露珠欲滴、风光明媚的景象；玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，读者可以因此想见阳光灿灿，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷兰舟，相映生辉的情景。绘画学上，很讲究“补衬”之色，以“金”色补衬其他颜色，则使和谐的色调更加光彩明艳。金塘的“金”字，正有如此妙用。在这一联中，“争”、“乱”二字，也运用是活而有力。“玉溆花争发”，这句是说，玉光闪闪的水塘之滨，绚丽芬芳的鲜花竞相开放。一个“争”字，把百花吐芳斗艳的繁茂之态写活了。“金塘水乱流”，塘水本不流动，即使是通河之塘，水也只能朝着一个方向流；但由于有了几多采莲轻舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起来；一个“乱”字，写尽了青年男女们轻舟竞采、繁忙不息的劳动情景。诗人不写人的活动，人的活动自见，只从水波蛇行回旋的乱流中，便可想见人物的活动情态。
这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。“畏相失”，活现出青年男女两相爱悦的心理状态，写尽了情侣间的相互爱慕之情。
诗人很善于捕捉富有诗情画意的景物，写得神态逼真，生活气息浓郁，风味淳朴，是一首活泼清新的抒情小诗，它反映了盛唐社会生活的一个侧面。
______________________________________________
采莲子
作者:【皇甫松】 年代：【唐】 体裁：【词】 类别：【未知】
船动湖光滟滟秋，
贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，
遥被人知半日羞。
【注释】
①滟滟：水光摇曳晃动。
②信舡流：任船随波逐流。
③无端：无故。
【评解】
一、二句与三四词写采莲秋湖，情态淳朴天真，一如荷之出水，不沾尘染。词中句
末原有小字“举棹”和“年少”均为传唱时的和声，以加强词的音乐效果。
_______________________________________________
莲蓬人
作者:【鲁迅】 年代：【近代】 体裁：【七律】 类别：【未知】
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
作于：（1900年）
①芰裳：屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳。”荇带：杜
甫《曲江对雨》：“水荇牵风翠带长。”
②濂溪，即宋朝周敦颐，作有《爱莲说》。
_______________________________________________
暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌
作者:【陆游】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】
千叶芙蕖白玉肤，一樽沆瀣碧琳腴。
极知俱出氛埃外，我亦秋风山泽臞。
【注释】：原题：暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句
_______________________________________________
和袭美木兰后池三咏白莲
作者:【陆龟蒙】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】
素花多蒙别艳欺，此花真合在搜趣网瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
【注释】：
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素�多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
这诗是咏白莲的，全诗从“素�多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；花，简直人格化，个性化了。
一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽退隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文，“并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲，有着一种特殊的爱好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。
_________________________________________
隔浦莲/隔浦莲近拍
作者:【周邦彦】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】
新篁摇动翠葆。曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落、惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹。骤雨鸣池沼。水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。纶巾羽扇，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉。依然身在江表。
【注释】：
此词作于词人任溧水县县令期间。词中写初夏的一个清晨词人信步庭园所见景色。全词用笔纵横交错，富于变化 ，富于空间感。《片玉集》强焕序云：周词“ 模写物态 ，曲尽其妙。”王国维《清真先生遗事》谓此“为知言。”
词的上阕写盛夏的景色，作者勾勒出中山县圃姑射亭的轮廓以及周围的环境。这是一个令人留连忘返的避暑胜地：碧色的翠竹和幽静蜿蜒的小径，给人清凉舒适的感觉；成熟的水里，郁郁葱葱的岸草，喧闹的蛙声，这些夏日里才有的典型事物被集中在一起来表现田园生活，别有一番情趣。“池蛙”，仿佛令人闻到了骤雨前那种湿润的 、带着泥土芳香的气味 。作者下笔十分巧妙 ，他用“新篁”、“翠葆 ”这类精美的词藻替代了普通的字眼 ，给人留下了新奇的印象。
其写景的方法充分施展了他对色调运用的才华。作者采用绿色作为主要的基调 ，然后再用暖色加以点缀，又让读者交错地使用视觉和听觉，大大增强了对景色的主体感受 。词一开头，一片翠绿映入读者的眼帘，接着，又交替出现了“金丸”、“浓翠”等色彩斑斓的词，令人目不暇接。“夏果收新脆”中一个“脆”字，概括了对丰硕果实的赞叹 ，“金丸落，惊飞鸟”则套用了李白《少年子》中的诗句“金丸落飞鸟”。随后，又描摹了池蛙的喧闹声，用字选词，锤炼精工。
下阕的前三句写词人居住的临水小院。作者用“浮萍破处，帘花檐影颠倒”来点出小亭的所在，既写了水 ，又写了亭 ，水 、亭相映，美不胜收。“帘花檐影 ”，有的本子作“檐花帘影”。此处并非实指，“帘花檐影”只不过用来代指他居住的小屋，作者将“浮萍”、“帘花”、“檐影”搅混在一起，就是要用它们构成一幅具有朦胧美的水中图画。
“纶巾羽扇，“困卧北窗清晓”，是词人当时生活的写实。从写景到写人，笔锋转得十分自然，“困卧”二字正与“水亭小”相呼应，字面上似乎是从客观环境着眼，然而从全词看，此处恰好是作者情绪的转折点 。下三句 ，则着重刻画了词人的思乡之情。周邦彦是钱塘人 ，此处的吴山当借指他的家乡 。作者从“卧”字起笔，因屏风上的画图而梦游故乡，一直写到梦醒后的惆怅，一气呵成，有起有落，曲折宛转。
此词最为显著的艺术特色是写景精工，模写物态清新自然。词中所写“新篁”、“曲径”、“夏果”、“飞鸟”、“岸草”、“蛙声”、“池沼”、“水亭”、“浮萍”等物象，有静有动 ，有声有色，形态鲜明，声色俱佳，是一幅生机盎然，清晰优美的初夏风景图。词之上片移步换景，富于变化，画面设计精巧，自然完美；下片气势顿起，活画出人物的活动与心境，抒发了词人的乡思之情和身世之慨 ；整首词先抑后扬 ，耐人寻味。
_______________________________________________
沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作一绝
作者:【苏轼】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】
湖上棠阴手自栽，问公更得几回来。
水仙亦恐公归去，故遣双莲一夜开。
诏书行捧缕金笺，乐府应歌相府莲。
莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。
原题：沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作一绝持献沈既见和又别作一首因用其韵
____________________________________________
采莲曲二首
作者:【王昌龄】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
___________________________________
采莲曲
作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 类别：【未知】
若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，
风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
溪边：又作溪傍
香袖：又作香袂
_____________________________________________
采莲令
作者:【柳永】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】
月华收、云淡霜天曙。
西征客、此时情苦。
翠娥执手，送临歧、轧轧开朱户。
千娇面、盈盈伫立，
无言有泪，断肠争忍回顾。
一叶兰舟，便恁急桨凌波去。
贪行色、岂知离绪。
万般方寸，但饮恨、脉脉同谁语。
更回首、重城不见，
寒江天外，隐隐两三烟树。
【注释】
①月华收：指月亮落下，天气将晓。
②临歧：岔路口。此指临别。
③脉脉：含情貌。
【评解】
斜月西沉，霜天破晓，执手相送，情何以堪！这首送别词，既表现了送行者的无限
依恋，也抒写了行人的感怀。把送别和别后相思的情景，层层铺开。深刻细致地写出了
人物的感受。最后以景结情，倍觉有情。全词铺叙展衍，层次分明而又曲折婉转。
不仅情景“妙合”，而且写景、抒情、叙事自然融合，完美一致。体现了柳词的特
色。
【集评】
唐圭璋《唐宋词简释》：此首，初点月收天曙之景色，次言客心临别之凄楚。“翠
娥”UQgGe以下，皆送行人之情态。执手劳劳，开户轧轧，无言有泪，记事既生动，写情亦逼
具。“断肠”一句，写尽两面依依之情。
换头，写别后舟行之速。“万般”两句，写别后心中之恨。“更回首”三句，以远
景作收，笔力千钧。上片之末言回顾，谓人。此则谓舟行已远，不独人不见，即城亦不
见，但见烟树隐隐而已。一顾再顾，总见步步留恋之深。屈子云：“过夏首而西浮兮，
顾龙门而不见。”收处仿佛似之。
《唐宋词鉴赏集》：况周颐《蕙风词话》云：“盖写景与言情，非二事也。善言情
者，但写景而情在其中，此等境界，惟北宋词人往往有之。”从这首词的结句很可以看
出这一特点，它在情景交融方面，的确达到了很高的境界，在这一点上，也可以说它
“高处不减唐人”。
采莲曲
作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
菱叶萦波荷飐风，
荷花深处小舟通。
逢郎欲语低头笑，
碧玉搔头落水中。
【注释】：
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
___________________________________________
隔浦莲
作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 类别：【未知】
隔浦爱红莲，
昨日看犹在。
夜来风吹落，
只得一回采。
花开虽有明年期，
复愁明年还暂时。
________________________________________
采莲曲
作者:【崔国辅】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】
玉溆花争发，金塘水乱流。
相逢畏相失，并着采莲舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
“玉溆花争发，金塘水乱流。”溆（xù序），指水塘边。“玉”、“金”二字用得很有讲究。用“玉”形容塘边，就比用“绿”显得明秀、准确、传神，它能使人想见草茂、气清、露珠欲滴、风光明媚的景象；玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，读者可以因此想见阳光灿灿，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷兰舟，相映生辉的情景。绘画学上，很讲究“补衬”之色，以“金”色补衬其他颜色，则使和谐的色调更加光彩明艳。金塘的“金”字，正有如此妙用。在这一联中，“争”、“乱”二字，也运用是活而有力。“玉溆花争发”，这句是说，玉光闪闪的水塘之滨，绚丽芬芳的鲜花竞相开放。一个“争”字，把百花吐芳斗艳的繁茂之态写活了。“金塘水乱流”，塘水本不流动，即搜趣网使是通河之塘，水也只能朝着一个方向流；但由于有了几多采莲轻舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起来；一个“乱”字，写尽了青年男女们轻舟竞采、繁忙不息的劳动情景。诗人不写人的活动，人的活动自见，只从水波蛇行回旋的乱流中，便可想见人物的活动情态。
这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。“畏相失”，活现出青年男女两相爱悦的心理状态，写尽了情侣间的相互爱慕之情。
诗人很善于捕捉富有诗情画意的景物，写得神态逼真，生活气息浓郁，风味淳朴，是一首活泼清新的抒情小诗，它反映了盛唐社会生活的一个侧面。
（傅经顺）
采莲曲
崔国辅
玉溆花争发， 金塘水乱流。
相逢畏相失， 并著木兰舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
“玉溆花争发，金塘水乱流。”溆（xù序），指水塘边。“玉”、“金”二字用得很有讲究。用“玉”形容塘边，就比用“绿”显得明秀、准确、传神，它能使人想见草茂、气清、露珠欲滴、风光明媚的景象；玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，读者可以因此想见阳光灿灿，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷兰舟，相映生辉的情景。绘画学上，很讲究“补衬”之色，以“金”色补衬其他颜色，则使和谐的色调更加光彩明艳。金塘的“金”字，正有如此妙用。在这一联中，“争”、“乱”二字，也运用是活而有力。“玉溆花争发”，这句是说，玉光闪闪的水塘之滨，绚丽芬芳的鲜花竞相开放。一个“争”字，把百花吐芳斗艳的繁茂之态写活了。“金塘水乱流”，塘水本不流动，即使是通河之塘，水也只能朝着一个方向流；但由于有了几多采莲轻舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起来；一个“乱”字，写尽了青年男女们轻舟竞采、繁忙不息的劳动情景。诗人不写人的活动，人的活动自见，只从水波蛇行回旋的乱流中，便可想见人物的活动情态。
这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。“畏相失”，活现出青年男女两相爱悦的心理状态，写尽了情侣间的相互爱慕之情。
诗人很善于捕捉富有诗情画意的景物，写得神态逼真，生活气息浓郁，风味淳朴，是一首活泼清新的抒情小诗，它反映了盛唐社会生活的一个侧面。
______________________________________________
采莲子
作者:【皇甫松】 年代：【唐】 体裁：【词】 类别：【未知】
船动湖光滟滟秋，
贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，
遥被人知半日羞。
【注释】
①滟滟：水光摇曳晃动。
②信舡流：任船随波逐流。
③无端：无故。
【评解】
一、二句与三四词写采莲秋湖，情态淳朴天真，一如荷之出水，不沾尘染。词中句
末原有小字“举棹”和“年少”均为传唱时的和声，以加强词的音乐效果。
_______________________________________________
莲蓬人
作者:【鲁迅】 年代：【近代】 体裁：【七律】 类别：【未知】
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
作于：（1900年）
①芰裳：屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳。”荇带：杜
甫《曲江对雨》：“水荇牵风翠带长。”
②濂溪，即宋朝周敦颐，作有《爱莲说》。
_______________________________________________
暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌
作者:【陆游】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】
千叶芙蕖白玉肤，一樽沆瀣碧琳腴。
极知俱出氛埃外，我亦秋风山泽臞。
【注释】：原题：暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句
_______________________________________________
和袭美木兰后池三咏白莲
作者:【陆龟蒙】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】
素花多蒙别艳欺，此花真合在搜趣网瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
【注释】：
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素�多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
这诗是咏白莲的，全诗从“素�多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；花，简直人格化，个性化了。
一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽退隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文，“并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲，有着一种特殊的爱好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。
_________________________________________
隔浦莲/隔浦莲近拍
作者:【周邦彦】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】
新篁摇动翠葆。曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落、惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹。骤雨鸣池沼。水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。纶巾羽扇，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉。依然身在江表。
【注释】：
此词作于词人任溧水县县令期间。词中写初夏的一个清晨词人信步庭园所见景色。全词用笔纵横交错，富于变化 ，富于空间感。《片玉集》强焕序云：周词“ 模写物态 ，曲尽其妙。”王国维《清真先生遗事》谓此“为知言。”
词的上阕写盛夏的景色，作者勾勒出中山县圃姑射亭的轮廓以及周围的环境。这是一个令人留连忘返的避暑胜地：碧色的翠竹和幽静蜿蜒的小径，给人清凉舒适的感觉；成熟的水里，郁郁葱葱的岸草，喧闹的蛙声，这些夏日里才有的典型事物被集中在一起来表现田园生活，别有一番情趣。“池蛙”，仿佛令人闻到了骤雨前那种湿润的 、带着泥土芳香的气味 。作者下笔十分巧妙 ，他用“新篁”、“翠葆 ”这类精美的词藻替代了普通的字眼 ，给人留下了新奇的印象。
其写景的方法充分施展了他对色调运用的才华。作者采用绿色作为主要的基调 ，然后再用暖色加以点缀，又让读者交错地使用视觉和听觉，大大增强了对景色的主体感受 。词一开头，一片翠绿映入读者的眼帘，接着，又交替出现了“金丸”、“浓翠”等色彩斑斓的词，令人目不暇接。“夏果收新脆”中一个“脆”字，概括了对丰硕果实的赞叹 ，“金丸落，惊飞鸟”则套用了李白《少年子》中的诗句“金丸落飞鸟”。随后，又描摹了池蛙的喧闹声，用字选词，锤炼精工。
下阕的前三句写词人居住的临水小院。作者用“浮萍破处，帘花檐影颠倒”来点出小亭的所在，既写了水 ，又写了亭 ，水 、亭相映，美不胜收。“帘花檐影 ”，有的本子作“檐花帘影”。此处并非实指，“帘花檐影”只不过用来代指他居住的小屋，作者将“浮萍”、“帘花”、“檐影”搅混在一起，就是要用它们构成一幅具有朦胧美的水中图画。
“纶巾羽扇，“困卧北窗清晓”，是词人当时生活的写实。从写景到写人，笔锋转得十分自然，“困卧”二字正与“水亭小”相呼应，字面上似乎是从客观环境着眼，然而从全词看，此处恰好是作者情绪的转折点 。下三句 ，则着重刻画了词人的思乡之情。周邦彦是钱塘人 ，此处的吴山当借指他的家乡 。作者从“卧”字起笔，因屏风上的画图而梦游故乡，一直写到梦醒后的惆怅，一气呵成，有起有落，曲折宛转。
此词最为显著的艺术特色是写景精工，模写物态清新自然。词中所写“新篁”、“曲径”、“夏果”、“飞鸟”、“岸草”、“蛙声”、“池沼”、“水亭”、“浮萍”等物象，有静有动 ，有声有色，形态鲜明，声色俱佳，是一幅生机盎然，清晰优美的初夏风景图。词之上片移步换景，富于变化，画面设计精巧，自然完美；下片气势顿起，活画出人物的活动与心境，抒发了词人的乡思之情和身世之慨 ；整首词先抑后扬 ，耐人寻味。
_______________________________________________
沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作一绝
作者:【苏轼】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】
湖上棠阴手自栽，问公更得几回来。
水仙亦恐公归去，故遣双莲一夜开。
诏书行捧缕金笺，乐府应歌相府莲。
莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。
原题：沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作一绝持献沈既见和又别作一首因用其韵
____________________________________________
采莲曲二首
作者:【王昌龄】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
___________________________________
采莲曲
作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 类别：【未知】
若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，
风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
溪边：又作溪傍
香袖：又作香袂
_____________________________________________
采莲令
作者:【柳永】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】
月华收、云淡霜天曙。
西征客、此时情苦。
翠娥执手，送临歧、轧轧开朱户。
千娇面、盈盈伫立，
无言有泪，断肠争忍回顾。
一叶兰舟，便恁急桨凌波去。
贪行色、岂知离绪。
万般方寸，但饮恨、脉脉同谁语。
更回首、重城不见，
寒江天外，隐隐两三烟树。
【注释】
①月华收：指月亮落下，天气将晓。
②临歧：岔路口。此指临别。
③脉脉：含情貌。
【评解】
斜月西沉，霜天破晓，执手相送，情何以堪！这首送别词，既表现了送行者的无限
依恋，也抒写了行人的感怀。把送别和别后相思的情景，层层铺开。深刻细致地写出了
人物的感受。最后以景结情，倍觉有情。全词铺叙展衍，层次分明而又曲折婉转。
不仅情景“妙合”，而且写景、抒情、叙事自然融合，完美一致。体现了柳词的特
色。
【集评】
唐圭璋《唐宋词简释》：此首，初点月收天曙之景色，次言客心临别之凄楚。“翠
娥”UQgGe以下，皆送行人之情态。执手劳劳，开户轧轧，无言有泪，记事既生动，写情亦逼
具。“断肠”一句，写尽两面依依之情。
换头，写别后舟行之速。“万般”两句，写别后心中之恨。“更回首”三句，以远
景作收，笔力千钧。上片之末言回顾，谓人。此则谓舟行已远，不独人不见，即城亦不
见，但见烟树隐隐而已。一顾再顾，总见步步留恋之深。屈子云：“过夏首而西浮兮，
顾龙门而不见。”收处仿佛似之。
《唐宋词鉴赏集》：况周颐《蕙风词话》云：“盖写景与言情，非二事也。善言情
者，但写景而情在其中，此等境界，惟北宋词人往往有之。”从这首词的结句很可以看
出这一特点，它在情景交融方面，的确达到了很高的境界，在这一点上，也可以说它
“高处不减唐人”。
盛开的荷花的诗句
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头?
子夜吴歌
李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
奉和钱七兄曹长盆池所植
韩愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。
采莲曲
李白
若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。
乌栖曲
张籍
西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。
【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【荷花】 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
青阳渡 晋乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝梁沈约
微风UQgGe摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
夏歌 南朝梁萧衍
江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
采莲曲 南朝梁萧纲
晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
咏芙蓉 南朝梁萧纲
圆花一蒂卷，交叶半心开。
影前半照耀，香里蝶徘徊。
欣随玉露点，不逐秋风催。
咏同心芙蓉 南朝梁朱超
青山丽朝景，元峰朗夜光。
未及清池上，红蕖并出房。
日分双蒂影，风合雨花香。
鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。
云雨流轻润，草木隐嘉祥。
徒歌涉江曲，谁见缉为裳。
咏同心芙蓉 隋杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
莲花 唐郭震
脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。
采莲曲 唐王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
曲池奇 唐卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
折荷有赠 唐李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
采莲曲 唐李康成
采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。
咏露珠 唐韦应物
秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
盆池 唐韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
重台莲 唐李绅
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。
赋得芙蓉出水 唐.贾 谟
的舒芳艳，红姿映绿萍。
摇风开细浪，出沼媚清晨。
翻影初迎日，流香暗袭人。
独披千叶浅，不竞百花春。
鱼戏参差动，龟游次第新。
涉江如可采，从此免迷津。
新荷 唐.李群玉
田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
赠荷花 唐.李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
莲 唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
白莲 唐.陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。
重台莲花 唐.皮日休
欹红力难任，每叶头边半米金。
可得教他水妃见，两重元是一重心。
咏双开莲花 唐.刘商
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
莲叶 唐.郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。
白莲 宋.杨亿
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
荷叶 宋.欧阳修
池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
莲花 宋.文同
金红开似镜，半绿卷如杯。
谁为回风力，清香满面来。
荷叶 宋.苏轼
田田抗朝阳，节节卧春水；
平铺乱萍叶，屡动报鱼子。
荷花 宋.苏轼
贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。
千叶红莲 宋.洪适
步有凌波袜，掌为承露盘。
尚嫌花片少，千叶映朱栏。
梦行荷花万顷中 宋.陆游
天风无际路茫茫，老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。
立秋后二日泛舟越来溪 宋.范成大
西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。
行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。
荷花 宋.王氏
白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。
晓出净慈寺送林子方 宋.杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
雨中荷花 宋.杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。
荷花 宋.杨巽斋
翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。www.souquanme.com
波平十里铺去锦，风度清香趁画船。
池莲 金.完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。
数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。
干荷叶 元.刘秉忠
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。寂寞秋江上。
后庭花 元.赵孟
清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。
采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱去愁，满头风雨，戴荷叶归去休。
竹枝词 元.丁鹤年
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。
却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
荷花 元.何中
曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。
生来不得东风力，终作薰风第一花。
荷花 元.叶梅峤
未花叶白香，既花香更别。
雨过吹细风，独立池上月。
题扉面荷花 明.曹鼐
玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。
高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。
采莲曲 明.沈野
解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。
檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！
风莲戏鱼图 清.恽寿平
萍风将散绿，香气欲成露。
美人采红莲，曾过南塘路。
荷花 清.曹寅
一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。
秋荷 清.郑燮
秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇
杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头?
子夜吴歌
李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
奉和钱七兄曹长盆池所植
韩愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。
采莲曲
李白
若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。
乌栖曲
张籍
西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。
【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【荷花】 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
青阳渡 晋乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝梁沈约
微风UQgGe摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
夏歌 南朝梁萧衍
江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
采莲曲 南朝梁萧纲
晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
咏芙蓉 南朝梁萧纲
圆花一蒂卷，交叶半心开。
影前半照耀，香里蝶徘徊。
欣随玉露点，不逐秋风催。
咏同心芙蓉 南朝梁朱超
青山丽朝景，元峰朗夜光。
未及清池上，红蕖并出房。
日分双蒂影，风合雨花香。
鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。
云雨流轻润，草木隐嘉祥。
徒歌涉江曲，谁见缉为裳。
咏同心芙蓉 隋杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
莲花 唐郭震
脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。
采莲曲 唐王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
曲池奇 唐卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
折荷有赠 唐李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
采莲曲 唐李康成
采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。
咏露珠 唐韦应物
秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
盆池 唐韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
重台莲 唐李绅
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。
赋得芙蓉出水 唐.贾 谟
的舒芳艳，红姿映绿萍。
摇风开细浪，出沼媚清晨。
翻影初迎日，流香暗袭人。
独披千叶浅，不竞百花春。
鱼戏参差动，龟游次第新。
涉江如可采，从此免迷津。
新荷 唐.李群玉
田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
赠荷花 唐.李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
莲 唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
白莲 唐.陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。
重台莲花 唐.皮日休
欹红力难任，每叶头边半米金。
可得教他水妃见，两重元是一重心。
咏双开莲花 唐.刘商
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
莲叶 唐.郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。
白莲 宋.杨亿
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
荷叶 宋.欧阳修
池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
莲花 宋.文同
金红开似镜，半绿卷如杯。
谁为回风力，清香满面来。
荷叶 宋.苏轼
田田抗朝阳，节节卧春水；
平铺乱萍叶，屡动报鱼子。
荷花 宋.苏轼
贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。
千叶红莲 宋.洪适
步有凌波袜，掌为承露盘。
尚嫌花片少，千叶映朱栏。
梦行荷花万顷中 宋.陆游
天风无际路茫茫，老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。
立秋后二日泛舟越来溪 宋.范成大
西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。
行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。
荷花 宋.王氏
白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。
晓出净慈寺送林子方 宋.杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
雨中荷花 宋.杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。
荷花 宋.杨巽斋
翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。www.souquanme.com
波平十里铺去锦，风度清香趁画船。
池莲 金.完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。
数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。
干荷叶 元.刘秉忠
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。寂寞秋江上。
后庭花 元.赵孟
清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。
采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱去愁，满头风雨，戴荷叶归去休。
竹枝词 元.丁鹤年
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。
却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
荷花 元.何中
曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。
生来不得东风力，终作薰风第一花。
荷花 元.叶梅峤
未花叶白香，既花香更别。
雨过吹细风，独立池上月。
题扉面荷花 明.曹鼐
玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。
高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。
采莲曲 明.沈野
解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。
檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！
风莲戏鱼图 清.恽寿平
萍风将散绿，香气欲成露。
美人采红莲，曾过南塘路。
荷花 清.曹寅
一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。
秋荷 清.郑燮
秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇
一心念清净，处处莲花开。是什么意思？
要清晰简明的回答，不太懂佛家之大道理。谢谢！这个资料或许对您有所帮助一花一净土 庞蕴一念心清净，处处莲花开。
一花一净土，一土一如来。 庞蕴是唐代禅门著名的居士，虽然身未出家，但是却一心参禅悟道，以究明心性为要务。曾参学于石头希迁、马祖道一禅师，对于禅门玄旨颇有体悟。居士机锋敏捷，辩才无碍，四方禅者都乐于与他砥砺禅机，可以说是中国的维摩诘居士。【与心照面】
这首诗选自《庞居士语录》卷下，旨在阐明心净则佛土净的真谛。
初读这一首诗偈，不待探究其中的意蕴，即有一分单纯的喜悦。清净无染的心，芬芳的莲花，庄严的净土，圆满自在的如来，每一个意象都涵蕴着无限的清净与庄严，令人深心向往。
原来，美好的境界，微妙的禅心，可以用如此简单、纯净的言语来呈现。或许，正是这么简净的语言，方能叩动我们的本心，直接和心相互照面，而有一种莫名的惊喜！【心净则佛土净】
在中国，净土的信仰相当盛行；由于对弥陀的仰慕，对极乐世界的憧憬，念佛求生西方，是净土行者毕生最大的心愿。然而，西方究竟在何处？念佛人是否都能莲花化生，亲见弥陀的慈颜呢？
诗偈中点出，只要安住在自信的清净里，在在处处，可见莲花庄严的绽放；而朵朵莲花，都是佛国的净土，都有如来影现于其中。古德有云：「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若」，心地清净自能与如来净土相应。
《维摩诘经�6�4佛国品》也说：「菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」当一念心清净了，娑婆即是净土，西方就在眼前。
进而言之，清净心本自具足了莲花的庄严清净、调柔芬芳；每一念心的清净，就是莲花的舒放，就是净土，即是如来！【净念相续】
佛陀在菩提树下结跏趺坐，夜睹明星而悟道，曾说：「奇哉！一切众身皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」这真是最动人的发现，也是佛陀赐给我们最珍贵的礼物。
在生死流转的大海中，我们都经历了多生累劫的漂泊流浪，曾经发心向道，也曾放逸沉沦；曾有过荣华富贵的得意，也遍尝穷愁潦倒的辛酸；然而，无论生命是如何卑微，甚或是千疮百孔，不要忘记，其实自己和如来一般富贵，内蕴着佛陀无限的功德与智慧。
只是如何才能袪除颠倒妄想、贪爱执着的云翳，长保心念的清净，让佛性的光华重新显现？禅宗要我们直下承担，认肯自性本来清净，如此妄想执着自然会烟消而云散。
至于渐修的行者，无论是诵经、静坐、念佛、拜佛，乃至于行住坐卧，都要能安住于当下这一念心，《华严经�6�4净行品》有如是美丽的提醒：
洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。
以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
若能念念分明，就是念念清净；而净念相续，即是真正的忆佛念佛，现前当来，必定能与自己的佛心相遇。【禅净一如】
经由以上的思维，再度读诵：
一念心清净，处处莲花开。
一花一净土，一土一如来。
在直觉的、单纯的喜悦之外，对于「心净则佛土净」，以及「是心作佛」、「是心是佛」的理念，亦有更亲切的体会。念佛即念心，净心即念佛，禅与净原是不一亦不异啊！
用心发掘自性的奥秘，才知道生命是这么庄严、富足、而圆满！
一花一净土，一土一如来。 庞蕴是唐代禅门著名的居士，虽然身未出家，但是却一心参禅悟道，以究明心性为要务。曾参学于石头希迁、马祖道一禅师，对于禅门玄旨颇有体悟。居士机锋敏捷，辩才无碍，四方禅者都乐于与他砥砺禅机，可以说是中国的维摩诘居士。【与心照面】
这首诗选自《庞居士语录》卷下，旨在阐明心净则佛土净的真谛。
初读这一首诗偈，不待探究其中的意蕴，即有一分单纯的喜悦。清净无染的心，芬芳的莲花，庄严的净土，圆满自在的如来，每一个意象都涵蕴着无限的清净与庄严，令人深心向往。
原来，美好的境界，微妙的禅心，可以用如此简单、纯净的言语来呈现。或许，正是这么简净的语言，方能叩动我们的本心，直接和心相互照面，而有一种莫名的惊喜！【心净则佛土净】
在中国，净土的信仰相当盛行；由于对弥陀的仰慕，对极乐世界的憧憬，念佛求生西方，是净土行者毕生最大的心愿。然而，西方究竟在何处？念佛人是否都能莲花化生，亲见弥陀的慈颜呢？
诗偈中点出，只要安住在自信的清净里，在在处处，可见莲花庄严的绽放；而朵朵莲花，都是佛国的净土，都有如来影现于其中。古德有云：「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若」，心地清净自能与如来净土相应。
《维摩诘经�6�4佛国品》也说：「菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」当一念心清净了，娑婆即是净土，西方就在眼前。
进而言之，清净心本自具足了莲花的庄严清净、调柔芬芳；每一念心的清净，就是莲花的舒放，就是净土，即是如来！【净念相续】
佛陀在菩提树下结跏趺坐，夜睹明星而悟道，曾说：「奇哉！一切众身皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」这真是最动人的发现，也是佛陀赐给我们最珍贵的礼物。
在生死流转的大海中，我们都经历了多生累劫的漂泊流浪，曾经发心向道，也曾放逸沉沦；曾有过荣华富贵的得意，也遍尝穷愁潦倒的辛酸；然而，无论生命是如何卑微，甚或是千疮百孔，不要忘记，其实自己和如来一般富贵，内蕴着佛陀无限的功德与智慧。
只是如何才能袪除颠倒妄想、贪爱执着的云翳，长保心念的清净，让佛性的光华重新显现？禅宗要我们直下承担，认肯自性本来清净，如此妄想执着自然会烟消而云散。
至于渐修的行者，无论是诵经、静坐、念佛、拜佛，乃至于行住坐卧，都要能安住于当下这一念心，《华严经�6�4净行品》有如是美丽的提醒：
洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。
以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
若能念念分明，就是念念清净；而净念相续，即是真正的忆佛念佛，现前当来，必定能与自己的佛心相遇。【禅净一如】
经由以上的思维，再度读诵：
一念心清净，处处莲花开。
一花一净土，一土一如来。
在直觉的、单纯的喜悦之外，对于「心净则佛土净」，以及「是心作佛」、「是心是佛」的理念，亦有更亲切的体会。念佛即念心，净心即念佛，禅与净原是不一亦不异啊！
用心发掘自性的奥秘，才知道生命是这么庄严、富足、而圆满！
