进思尽忠，退思补过
释义：在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
出处：《左传宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”

“进思尽忠，退思补过”意思是在朝廷做官忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己弥补过失。出自《左传宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”
原文节选：
十二年春，楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣VFjdBU，庸可几乎？”退三VFjdBU十里而许之平。潘尪入盟，子良出质。
《左传》相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年，以《春秋》为本。

进思尽忠，退思补过
在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

译文：进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽到责任？他的言行，是否有了过失？必殚思竭虑来弥补他的过错。至于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，进行时，就悦意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。

纵观孝经，除了父、母、子外，天、君、上，三个概念出现的频率特别多，可见孝经要讲述的理念不单是家庭内部的，而是涵盖了整个社会生活。
孔//www.souquanme.com子尊崇周礼，故孝经里肯定包含了周礼中的相关概念，也就是说，孝，也包含了礼仪。如：孝,礼之始也。（《左传文公二年》）中和祗庸孝友。（《周礼大司乐》）众之本教曰孝。（《礼记祭义》）故，本章就是讲述为臣之道。
首句，即“君子之事上也”，先限定了臣子的性质，即君子，也就是良臣，用今天的话说，就是好官。 所以，本章要讲述的是如何当个好官的道理。
二句，即“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲也。
”其实这种断句还可以再细些，我这样断句可能更便于理解，即“进，思尽忠；退，思补过。将顺其美，匡救其德。故，上下能相亲也。”用今天的话说就是：“在位时，要反复思量，竭尽全力忠于国家，忠于职守；不在位时，要反复思量有何不妥和漏洞，以及如何能够弥补差错和过失。
这样，才可能不断发扬事物搜趣网的优势，才可能不断纠正、调整，以完善事物的具有普遍意义的规范和准则（通俗地讲就是礼仪）。因此，才会出现上下一心、同心同德的局面。”（进、退，这时应合起来理解，而不是割裂开来，单纯地理解进或退，就象“进为一个方面，退为另一个方面”，也就是多方面考虑。
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三句：“诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”孔子认为，只有学习了诗经，才可能懂得真正的做人的道理，所以很多场合他都引用诗经中的句子。这句话是说：“诗经里说，心中有了爱，即使因相隔很远而无法当面表达，但因这种爱是深植内心深处的，是自然流露的，无时无刻不存在的，怎么会忘得掉呢？！”
本章的要义，表面上是臣子的行为，实际上是一种礼仪的理念，即：用真心诚意和恰当的、易于被人接受的方式方法，表达自己的观点和建议，而不是什么诤谰、争谰、死谰。
发表自己的观点和意见，原是希望别人接受的，如果用激烈的方式方法，如顶撞、冒死等，不但不易被人接受，甚至连性命都丢了，还有什么意义呢？用辩证法的观点来讲，就是历史的进程，不是以某个人的意志为转移的。
总结：用爱心和恰当的方式做事、当官，以求最佳效果。
引申：人才是爱出来的，成绩也是爱出来。 。
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