意思是确实没有欺骗我。

以诚造句：

1、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。

2、以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。

3、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。出自：宋晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

4、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。

5、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

6、真诚，我们有以诚相待、诚实守纪、开诚布公的人文环境。

7、让我们以诚实守信为本，诚实做人，真诚待人，以信任和被信任、永恒的友谊和一片诚心，构筑一个美好的诚信社会吧！

8、以诚取信心灵美，依法循规事业兴。

9、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

10、修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败。

11、以人为本，以诚立业，持续改进，创造精品。

古人诚不我欺是宾语前置句式，实际是“古人诚不欺我”。

释义：古人的话确实没有欺骗我，即古人说得对；有感叹、觉悟之意。

出自：苏轼《石钟山记》：“因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！””

译文：于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！

《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是搜趣网先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。

本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。

文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟www.souquanme.com山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

这是一句由古代典故改编为熟语，是为宾语前置句式,实际是“古人诚不欺我”。

意思是，古人的话确实并没有欺骗我呀，也就是古人说的对极了。适合用在遇到某事的时候，想起了古人说的某句话用在此处正合适，实为一语中的，故而幡然醒悟；有时也带有感叹、觉悟之意。

这句话出自：

子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」

所谓「诚其意」者，毋自欺也。
释义：

宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书，是初www.souquanme.com学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作学问先后次序的，全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后。学习的人必须从这本书学起，那就差不多，不会有错了。
经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己。

扩展资料：

古人诚不我欺的其他说法：

1、苏东坡有篇《石钟山记》里面有一句“古之人不余欺也”，就是这个意思 ，余欺为倒装结构，是苏东坡见识到石钟山的神奇后，跟他儿子说的话。

2、人无远虑，必有近忧。古人诚不欺我！
虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

出处：《论语卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 《论语卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。

参考资料：百度百科-古人诚不我欺

出自《礼记大学》：所谓诚其意者，毋自欺也。

古人诚不我欺，是为宾语前置句式，实际是“古人诚不欺我”。

意思是，古人的话确实并没有欺骗我呀，也就是古人说的对极了。适合用在遇到某事的时候，想起了古人说的某句话用在此处正合适，实为一语中的，故而幡然醒悟；有时也带有感叹、觉悟之意。

原文：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至lkYDFBxL，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 //www.souquanme.com人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文：

所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。

所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？

这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。

扩展资料：

本篇在结构上也具有特点。采用开门见山的手法，直接点题，一气而下。环环相扣，所以诸家分章颇分歧。由“青春受献”而时光飞逝，春色盎然而万物竞相展现自己的生命力，点出招魂的具体时节。下文“魂乎归来，无东无西，无南无北”的呼唤，入题自然，干净利索。

这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。

此诗的主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：“（齐）哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。

但如果换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。

下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”（姚际恒《诗经通论》）。