hi-ho,silver 冲啊，战马
silver是一匹通身银色的阿拉伯纯种马，阿拉伯纯种马以“美貌”著称：全身光滑无杂毛，脖子长，尾巴高高耸起。据说，阿拉伯马之所以漂亮，是因为它有独特的骨骼比例，其他品种的马一般由18根肋骨、6根腰骨、18根尾椎骨构成，即“18—6—18”的比例，而阿拉伯马是“17—5—16”的结构，这种比例大体相当于马类身材的“黄金分割”。阿拉伯纯种马具有极强的耐力，能长途奔跑而不吃不喝，受伤时伤口会很快愈合。“血汗宝马”就是阿拉伯马的一种，奔跑后，全身流淌着像血一样的汗水。hi-ho silver这个口号来自于经典西部片《孤胆奇侠》（美国西部的传说“荒野游侠”），中主人公对自己座骑“银色”（“silver”）的召唤。只要主人公一声召唤，银色就标志性的前蹄腾空来个站立，然后撒开蹄子载着主人去奔向远方。关于美国经典西部传说“荒野游侠”。刚上任的菜鸟副警长（名字忘了，以下称S）到任以后，小镇的警长串通匪徒干违法勾当的事情被他发现，S本来要去拆穿但是事情败露，在被很惨的折磨一通以后（全身骨头打断+毁容）杀害，弃尸荒野，警长还把所有罪责栽在S头上。S上任路上曾偶然救过一位印第安人，发现了S的尸体，他忍受了部族的酷刑求得部族的巫师招魂，救活了S。S遂和印第安人结为“血之兄弟”（对了，街机“blood brothers”就是根据这个传说而改编）S本来已经不想再去寻仇，在印第安部落平静的生活，期间他在部落里练习武艺，偶然训得一匹出众的白色野马，根据部落里面银子可以赶走邪恶的传说，将马取名”银色”数年后在S单独外出狩猎回营地，发现部落惨遭屠戮，唯一的幸存者告诉S就是警长伙同匪徒要霸占部落的银矿而犯的罪恶。S的兄弟被作为替罪羊将在正午当众绞死。S取出了部落里面自己制作的银头子弹，骑着银色，大喝一声“hi-yeee-yaaa,silver”出发复仇了………

可是我与英雄们一起服役
but，i served in company of heroes
英文是我听着写出来的，of heroes可能有点出入。

　　《兄弟连》中的经典语言
　　“活着真好啊！”
　　-----《兄弟连》中最常用的口头语，当士兵在面对残酷的战争时，会毫不思索地争取活下去的机会，即使条件是用另一个人的生命为代价。
　　----- “我们不能让你做任何事情，但我们能让你因为没有做而后悔。”
　　美军中用来鼓舞士气的一句俗语。
　　----“我们无与伦比(Westandalone！)”
　　这是第一集的名字，源自印第安语，它成为了兄弟连里惟一的口号和精神密码。
　　------“我们像是在打橄榄球一样，机械性地一码一码推进，我们只是棋子，战争的棋子。”
　　在《兄弟连》中，每当宣布出发的时候，士兵们都是沉默，长官没有激情澎湃的言辞，士兵也没有视死如归的斗志。诅咒战争但同情士兵，这大概就是斯皮尔伯格与汤姆.汉克斯的战争立场。
　　-----在影片最后，德国宣布投降，德军军官命令部下放下武器并做最后致词。原话如下：
　　“这是一场漫长的战争，也是一场艰苦的战争。你们英勇并且骄www.souquanme.com傲地为祖国作战，你们是不平凡的一群，彼此紧密相连，这样的情谊也只存在于战斗中。象兄弟一样，共同使用散兵坑，在最需要的时刻彼此互相扶持，你们共同面对死亡，一同接受磨难。最后，我想说的是，我为能够与你们每个人共同服役而感到骄傲。你们有权享受永远快乐而和平的生活”。

首先,《兄弟连》真实魅力打动了我们
就《兄弟连》这本书而言,它虽然是以小说的形式出现的,但是在整部书中没有任何虚构的成分,完全是根据101空降师506团E连老兵的回忆和真实的历史记录创作出来的是可以说从某种意义上来说《兄弟连》并不是一部小说而是一部纪实的回忆录,《兄弟连》之所以能让这么多的读者喜欢,不是因为它在叙述编排上有多么巧妙的构思,也不是因为行文中用了多么华美的辞藻,有多么激烈的情节.《兄弟连》真正让人感动的地方就在于它的真实,它真实的再现了E连战士们之间在炮火中深厚的兄弟情谊,真实的表现了人性在面对种种难以承受的危险时所表现出的的脆弱和坚强,真实的表达了人类不希望世界上再有残酷的战争渴望和平和安宁的想法.
具体就《钢铁是怎样炼成》而言,它首先是一部掺杂了许多虚构情节的小说,其次,这部小说的主题主要是表现人类一种不屈不挠的奋斗精神,而《兄弟连》所表现的主题比《钢铁是怎样炼成》更宽阔,更深刻,.《兄弟连》是一座提醒我们保持世界和平的警钟,难道说还能有比提醒我们时刻不忘世界和平的书更有价值的吗?《兄弟连》也许辞藻没有《钢铁是怎样炼成》和其他的小说华美,情节编排没有《钢铁是怎样炼成》和其他的小说巧妙,但是,《兄弟连》所带给我们的心灵的震撼是任何一部虚构的小说都无法达到的,只因为它是真实的,书中的每一位人物,每一个情节都是真实的,试问:在当今这个充满虚幻的世界里,还有什么能比真实的东西更能穿透我们的心灵呢?
第二,于"小事情"见大意义
有一句明言:于细微处见真情 《兄弟连》正是这句话最好的诠释.《兄弟连》所记录的或许只是二战中一位位普通的美国士兵,所记录的或许只是二战中一位位普通的美国士兵抗击德国人的一件件"小事",但是正是有了这位位普通士兵的浴血奋战正是因为有了这一件件的"小事"才有了整个欧洲战场的胜利,才有了整个二战的胜利.这些普通的士兵,和他们所做的这些"小事"才是最值得我们每一个后来人去怀念,敬仰于永远铭刻在心.这些真实存在的人物,这些真实发生过的事情,正是通过《兄弟连》的完美追忆和记录才能被人们所铭记,让人们一看到《兄弟连》这本书就会想起战争的罪恶,兄弟情战友情的可贵,和平生活的来之不易,提醒我们永远远离战争,维持世界的和平.因为只有世界和平,人们才能有安定美好的生活.《兄弟连》正是因为记录了小人物,小事情,才更能打动我们每一一个人的心灵.缩短我们和那些E连战士,那艰难的炮火岁月的距离,这些小事情,小人物比任何大的事件都更值得我们去铭记怀念.
你的亲戚以《兄弟连》记录的是小事情为理由就认为《兄弟连》没有文学价值,那么请问他看过《红楼梦》吗?《红楼梦》的文学价值相信是任何一个人都无法否认的,可是《红楼梦》中每一章每一段描写的又何尝不是一件件微不足道的小事情呢?然而正是有了这些琐碎的小事情,才造就了一部伟大永远不朽的的世界名著《红楼梦》.《兄弟连》也是一样的道理,表面上记录的是一件件小事,其实正是整个二战欧洲战场的缩影啊!
第三,闪耀在《兄弟连》中处处人性的光辉打动了我们
和任何东西相比,人的生命都是最可贵的,人和人之间能够不论在任何情况下都能相互信任依赖的情感是最可贵的,,《兄弟连》这部书处处闪耀着人性的光辉,是任何刻意的文学修饰都无法比拟的.真正的好书,是不以文学价值是否高来评定的,是以是否能够触及人们的心灵震撼人们的心灵来作为标准的.《兄弟连》正是一部能够震撼心灵的好书,这样的好书,即使缺少了某些可以追求的文学价值,也将永远被人们铭记,永垂不朽.
说了这么多,一切源于对《兄弟连》深深的热爱,希望能够对你有所帮助,希望你能够辩论过你的亲戚

古圣先贤的传统文化

比如说中医\<论语><弟子规><道德经>\周易八卦等
如:「幸福人生讲座」
第一集
「不学礼，无以立」
「知缘、惜缘、造缘」
思想→行为→习惯→性格→命运
中国文化承传的智能—文言文
自我（自私）→竞争→战争→末日
「教者，上所施，下所效」→以身作则→「育，教子使作善也」

第二集
「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
「孔孟学说的核心：仁慈」
「大乘佛法的核心：慈悲」
「西方圣贤强调：博爱」
仁→王天下
孝→仁爱→互助→互爱→世界大同
范仲淹：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」
「欲是深渊」
「少年得志大不幸」
「福田靠心耕」
「海瑞罢官」

第三集
「一切法从心想生」
「学贵立志」
为往圣继绝学（因）→为万世界太平（果）
定位：家→孝子，学校→好学生，社会→好公民；「学为人师，行为世范」
「亲所好，力为具」
「十无益」：「一行止不端，读书无益。二心高气傲，博学无益」（林则徐）
《三字经》：「为学者，必有初，小学终，至四书」
「一门深入，长时熏修，解行相应」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」

第四集
「一门深入，长时熏修」
人贵自知
「父母呼，应勿缓」
「晨则省，昏则定」
「言语忍，忿自泯」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」

第五集
「父慈子孝」
朱子治家格言：「居家戒争讼，讼则终凶」
「宠子不孝，宠某吵闹」
《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之。」
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」

第六集
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」
「百善孝为先」
「父母呼，应勿缓」
「冬则温，夏则凊」
「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」
教孝的方法：一、以身作则，二、亲师合作，三、夫妻配合

第七集
「孝」：上「老」，下「子」
「亲所好，力为具」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「冬则温，夏则凊」
「出搜趣网必告，反必面」
「事虽小，勿擅为」
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之智
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
《孝经》：「立身行道」
「非圣书，屏勿视」
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」
「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」

第八集
师生关系
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
因材施教
中庸：「至诚如神」，「诚者，物之终始」
孟子曰：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。」
文天祥：「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」（正气歌并序）

第九集
「见人善，即思齐」
「见人恶，即内省，有则改，无加警」
「学问深时意气平」
「能亲仁，无限好，德日进，过日少」
《老子》：「上善若水」
子曰：「君子不器。」
《礼记．学记》：「大德不官」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜」（《论语》）
文天祥：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」
司马光家训：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」
「学如逆水行舟，不进则退」
「海纳百川，有容乃大」
「凡是人，皆须爱」
「玉不琢不成器，人不学不知义」

第十集 (转自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
君臣关系
「不听妇言」
「万方有罪，罪在朕躬」
大学：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」（《孟子》）
《孝经》：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。」
「忠言逆耳利于行」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」

第十一集
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
唐太宗：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失」
「无欲则刚」
「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」
「夫妇有别」
相识→相知→相惜→相爱→结婚（靠经营）
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」

第十二集
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」
「好学善书，好学圣贤书」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「至要莫若教子」
代理父母：一、补习班，二、保姆，三、电视
「因、缘、果」
「财富」的真因是「财布施」
「福田靠心耕」

第十三集
「夫妇」二字之含义
妇女四德：妇言、妇德、妇功、妇容
家庭建立共识：见和同解

第十四集
教育孩子的原则：一、要一致，二、刚柔并济，三、恩威并施
「慎于始」
「我为人人，人人为我」
「只看对方的优点，不看对方的缺点」
四摄法：布施、爱语、利行、同事
长幼有序
「财物轻，怨何生」
《论语》：「孝悌也者，其为仁之本」
「子孙虽愚，经书不可不读」

第十五集
「长幼有序」，「兄友弟恭」
「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与子孙做样看」
「知耻近乎勇」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
「德未修，感未至」
「行有不得，反求诸己」
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」

第十六集
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」，「回归自然最快乐」，「至乐莫如读圣贤书」
「朋友有信」
「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」
《易经》：「方以类聚，物以群分」
《孝经》：「士有争友，则身不离于令名」
子夏曰：「君子信而后谏，未信则以为谤己也。」（《论语》）
「扬善于公堂，规过于私室」

第十七集www.souquanme.com
西方管理的方法：5W2H（Why、What、When、Where、Who、How to do、How much）
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀
劝谏的时机：
一、「谏不入，悦复谏」
二、「规过于私室」
三、「交浅不言深」
劝谏的方法：
子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」（《论语》）
劝谏的态度：
「怡吾色，柔吾声」

第十八集
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀，三、肯定赞叹，四、不言家丑，五、通财之义
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」（《论语》）

第十九集
子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」（中庸）
中国文化的三宝：君（以身作则）、亲（爱护）、师（教诲）
五尊：天、地、君、亲、师
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
「有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」（中庸）

第二十集
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
《三字经》：「教之道，贵以专」
《礼记．学记》：「博习亲师」
「不学礼，无以立」
孔门四科：德行、言语、政事、文学
三不朽：立德、立功、立言
习劳者：知感恩、遇贵人、促进人际关系、磨炼意志力
生活教育：洒扫（做家事）、进退应对（人与人之间最优美的距离：「礼」）

第二十一集
「不学礼，无以立」
「长者立，幼勿坐」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
「长呼人，即代叫，人不在，己即到」
「过犹待，百步余」
《三字经》：「教之道，贵以专」。学之道也贵以专。
有德行之人：一、仁厚，二、谦卑，三、以身hTweVy作则，言行一致
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」

第二十二集
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」
子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」（《论语》）
「凡是人，皆须爱」
「老易至，惜此时」
「对饮食，勿拣择」
「置冠服，有定位」
「审问」「心有疑，随札记」
「话说多，不如少」
「慎思」
《孝经》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也」

第二十三集
「慎思」
「至要莫若教子」
《道德经》：「天道无亲，常与善人」
「得道者多助，失道者寡助」
对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分
「任己见，昧理真」

第二十四集
维持人心、社会安定的行业：一、老师，二、医生，三、警察
酸性体质是万病的根源
「道法自然」
大学：「大学之道，在明明德，在亲民」
中庸：「能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育」
《孟子》：「亲亲而仁民，仁民而爱物」

第二十五集
「一切法得成于忍」
「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」
「登高必自卑，行远必自迩」
《礼记．学记篇》：「杂施而不孙，则坏乱而不修」
子曰：「好之者不如乐之者」（《论语》）
「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」
「至诚如神」
无畏布施得健康长寿

第二十六集
「心无远虑，各欲快意」（《无量寿经》）
「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」（《易经》）
「弄权一时，凄凉万古」（《菜根谭》）
「明辨」
善有真有假，「根心者真，袭迹者假」
「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」
「福在受谏」
「慈悲多祸害，方便出下流」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」

第二十七集
「明辨」
「善有真有假，有大有小，有端有曲，有半满，有难有易，有正有偏」，「根心者真，袭迹者假」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」
「精诚所至，金石为开」
「亲憎我，孝方贤」
「一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通」
福田心耕，相由心生
朱子治家格言：「刻薄成家，理无久享」
「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」

第二十八集
「明辨」
「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」
「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」
「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」
「勿畏难」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「尊长前，声要低」
「倘揜饰，增一辜」
读书志在圣贤
子曰：「放于利而行，多怨。」
「父母呼，应勿缓」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
朱子治家格言：「听妇言，乖骨肉」
子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」（中庸）

第二十九集
「明辨」
「堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」
《孟子》：「学问之道无他，求其放心而已矣」
「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」
《易经》：「吉人之辞寡，躁人之辞多」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」
「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「晨则省，昏则定」
「出必告，反必面」
「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「父母教，须敬听；父母责，须顺承」
「勿急疾，勿模糊」
「人问谁，对以名，吾与我，不分明」
「凡出言，信为先」
「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」

第三十集
「事非宜，勿轻诺」
「奸巧语，秽污词」
「诈与妄，奚可焉」
「过能改，归于无」
「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」
「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」
「步从容，立端正」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
「善相劝，德皆建」
「冬则温，夏则凊」
「居有常，业无变」
「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」
「事虽小，勿擅为」
「斗闹场，绝勿近」
「物虽小，勿私藏」
「凡取与，贵分晓」
「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」
「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」
「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」
「丧三年，常悲咽」
「事死者，如事生」
「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」
「长者先，幼者后」

第三十一集
「行笃敬」
「将入门，问孰存，将上堂，声必扬」
「用人物，须明求」
「朝起早，夜眠迟」
「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」
「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」
「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」
「步从容，立端正」
「勿践阈」
「勿摇髀」
「凡出言，信为先」
「凡是人，皆须爱」
「言语忍，忿自泯」
「兄道友，弟道恭」
「勿谄富，勿骄贫」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」

第三十二集
「先人不善，不识道德，无有语者，//www.souquanme.com殊无怪也」（《无量寿经》
「己有能，勿自私，人所能，勿轻訾」
「勿谄富，勿骄贫」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」
「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」
「将加人，先问己」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」
「读书法，有三到，心眼口，信皆要」
「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」
「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」
「惩忿窒欲」
「以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过」
「欲是深渊」

第三十三集
「惩忿窒欲」
「君子道长，小人道消；君子道消，小人道长」
中庸：「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之」
「由俭入奢易，由奢入俭难」
「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」

第三十四集
「窒欲」
「改过迁善」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」（《论语》）
改过要发三种心：一、耻心，二、畏心，三、勇心

第三十五集
「改过」
「非信之信，非慈之慈，非礼之礼」
人生有两件事不能等：一、行孝不能等，二、行善不能等
人生有三件事最遗憾：一、老年丧子，二、中年丧妻（丧夫），三、少年丧母（丧父）
如何行善：
一、「爱敬存心」
二、「敬重尊长」
三、「与人为善」
四、「劝人为善」

第三十六集
如何行善：
一、「爱敬存心」 六、「救人危急」
二、「敬重尊长」 七、「兴建大利」
三、「与人为善」 八、「舍财作福」
四、「劝人为善」 九、「护持正法」
五、「成人之美」 十、「爱惜物命」

第三十七集
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
中庸：「登高必自卑，行远必自迩」
八风：利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐
「笃行」
【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。】
《孟子》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」
「诚者物之终始」，「不诚无物」，「至诚如神」
大学：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。财聚则民散，财散刖民聚。」

第三十八集
「得道者多助，失道者寡助」
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」（《论语》）
「见和同解」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「交浅不言深」
「勿畏难」
「只问耕耘，不问收获」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「凡事豫则立，不豫则废」
「不求有功，但求无过」
十无益：
一、父母不孝，奉神无益
二、兄弟不和，交友无益
「修身以道，修道以仁」
有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与」（《论语》）

第三十九集
十无益：
一、父母不孝，奉神无益 六、做事乖张，聪明无益
二、兄弟不和，交友无益 七、时运不济，妄求无益
三、存心不善，风水无益 八、妄取人财，布施无益
四、行止不端，读书无益 九、不惜元气，服药无益
五、心高气傲，博学无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益
「有恒为成功之本」
「己所不欲，勿施于人」
「勿谄富，勿骄贫」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
见人有善，不嫉妒，要随喜
见人有恶，不批评，规劝或守默
见人错事，不指责，要协助
谦卦六爻皆吉
《书经》：「满招损，谦受益」
礼让、忍让、谦让
孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己」
子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」（中庸）

第四十集
「己所不欲，勿施于人」
「行有不得，反求诸己」
「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」
「一切法得成于忍」
《吕氏春秋》：「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治」
善学的态度＝落实在生活中＋谦虚＋反省＋听话（老实）＋有恒心＋一门深入＋立志＋活学活用＋要懂得发问＋勇气
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」（《论语》）