大义灭亲的前一句是什么
大义灭亲的前一句是什么 姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
大义灭亲dà yì miè qīn
【出自】：《左传隐公四年》的大义灭亲，讲述的是：“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。” 的故事。
石碏的做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是 “ 大义灭亲 ”。
【解释】：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
【出处】：《左传隐公四年》：“大sADCOqTMYc义灭亲，其是之谓乎。”
【近义词】：大公无私、不徇私情、铁面无私
【反义词】：徇情枉搜趣网法、徇私舞弊、认贼作父
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义，指维护正义。
【示例】：这是一条汉子，大义灭亲，死活只有一个党。 ◎丁玲《太阳照在桑干河上》二四
姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
大义灭亲dà yì miè qīn
【出自】：《左传隐公四年》的大义灭亲，讲述的是：“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。” 的故事。
石碏的做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是 “ 大义灭亲 ”。
【解释】：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
【出处】：《左传隐公四年》：“大sADCOqTMYc义灭亲，其是之谓乎。”
【近义词】：大公无私、不徇私情、铁面无私
【反义词】：徇情枉搜趣网法、徇私舞弊、认贼作父
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义，指维护正义。
【示例】：这是一条汉子，大义灭亲，死活只有一个党。 ◎丁玲《太阳照在桑干河上》二四
姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
大义灭亲的上一句是什么？
姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
大义灭亲dà yì sADCOqTMYcmiè qīn
【出自】：《左传隐公四年》的大义灭亲，讲述的是：“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。” 的故事。
石碏的做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是 “ 大义灭亲 ”。
【解释】：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
【出处】：《左传隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”
【近义词】：大公无私、不徇私情、铁面无私
【反义词】：徇情枉法、徇私舞弊、认贼作父
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义，指维护正义。
【示例】：这是一条汉子，大义灭亲，死活只有一个党。 ◎丁玲《太阳照在桑干河上》二四
姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
大义灭亲dà yì sADCOqTMYcmiè qīn
【出自】：《左传隐公四年》的大义灭亲，讲述的是：“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。” 的故事。
石碏的做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是 “ 大义灭亲 ”。
【解释】：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
【出处】：《左传隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”
【近义词】：大公无私、不徇私情、铁面无私
【反义词】：徇情枉法、徇私舞弊、认贼作父
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义，指维护正义。
【示例】：这是一条汉子，大义灭亲，死活只有一个党。 ◎丁玲《太阳照在桑干河上》二四
姚雪垠《李自成》：“治军如治国，宁可大义灭亲，不可因私废法。”
新时代背景下中国人的大义所在是什么
民族复兴、国家统一。
民族复兴、国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。
一水之隔、咫尺天涯，两岸迄今尚未完全统一是历史遗留给中华民族的创伤，两岸中国人应该共同努力谋求国家统一，抚平历史创伤，广大台湾同胞都是中华民族一分子，要做堂堂正正的中国人，认真思考台湾在民族复兴中的地位和作用，把促进国家完全统一、共谋民族伟大复兴作为无上光荣的事业。
民族复兴、国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。
一水之隔、咫尺天涯，两岸迄今尚未完全统一是历史遗留给中华民族的创伤，两岸中国人应该共同努力谋求国家统一，抚平历史创伤，广大台湾同胞都是中华民族一分子，要做堂堂正正的中国人，认真思考台湾在民族复兴中的地位和作用，把促进国家完全统一、共谋民族伟大复兴作为无上光荣的事业。
孔子曾说过“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”亚圣孟子也说过大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”
【注释】
①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狭小。
【译文】
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上
是士了。”
子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。”
子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：www.souquanme.com“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等
的士吧。”
子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？”
硁硁然小人哉,即这是浅薄固执的小人啊.
我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言搜趣网不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”
【注释】
①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狭小。
【译文】
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上
是士了。”
子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。”
子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：www.souquanme.com“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等
的士吧。”
子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？”
硁硁然小人哉,即这是浅薄固执的小人啊.
我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言搜趣网不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》
