你想说的是“人必自辱而后人辱之”吧。
这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，出自《孟子离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
这么断句:人 必 自辱 而后 人 辱之。
是说：人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你。是想告诉人们：自重者人重之。

这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”

出自《孟子离娄上》： 孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

译文：孟子说：“不仁者还能同他讲什么呢？他们以危为安，以祸为利，把导致亡国败家的事还当作快乐。这样的不仁//www.souquanme.com者要是还//www.souquanme.com能同他说什么，哪会有亡国败家的事呢？昔有儿歌道：‘沧浪的水碧清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的赤脚。’

孔子说：‘弟子们听着，水清就洗帽缨，水浊就洗赤脚。这是由水的浑浊招致的。’一个人必然是自侮，而后人家侮辱他；一个家必然是自败，而后人家来毁败他；一个国必然是自伐，别人才来讨伐他。《太甲》上说：‘上天降灾，犹还可躲；自己作孽，岂可再活。’说的就是这个意思。”

扩展资料：

孟子影响：

孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾chzTqmEjh先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用。

故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

参考资料来源：百度百科-孟子

“长”，不好用一个词概括，大约是有道//www.souquanme.com德、有智慧的意思。
自重，是自己把自己当一个值得尊重的人看待；
自长，是自己把自己当一个德高望重，智而不愚的“长老”一样看待。
自己内在对自己高标准，严要求，才能免外在诸祸。

这句话的原话是：“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟搜趣网子离娄上》：
孟子曰：“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.’夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰：‘天作孽,犹可违；自作孽,不可活.’此之谓也.”