有朋自远方来，接下句
我看见下句有很多版本：不亦乐乎不亦说乎不亦悦乎到底应该是什么？【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
【拼音】
zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yùe hū
子 曰 ：“ 学 而 时 习 之 ，不 亦 说 乎？
yǒu péng zì yuǎn fāng lái bù yì lè hū
有 朋 自 远 方 来，不 亦 乐 乎？
rén b搜趣网ù zhī ér bù yùn bù yì jūn zǐ hū
人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎？”
【现代汉语】
孔子说：“学习过后又按时去复习或练习，不也是很高兴的吗？
有朋友从远方来求学问到互相切磋，不也是很快乐的吗？
别人不了解我但我不怨恨，不也是一个有涵养的君子吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
【拼音】
zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yùe hū
子 曰 ：“ 学 而 时 习 之 ，不 亦 说 乎？
yǒu péng zì yuǎn fāng lái bù yì lè hū
有 朋 自 远 方 来，不 亦 乐 乎？
rén b搜趣网ù zhī ér bù yùn bù yì jūn zǐ hū
人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎？”
【现代汉语】
孔子说：“学习过后又按时去复习或练习，不也是很高兴的吗？
有朋友从远方来求学问到互相切磋，不也是很快乐的吗？
别人不了解我但我不怨恨，不也是一个有涵养的君子吗？”
有朋自远方来下一句
不亦乐乎。意思：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？出自《论语》十二章。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
论语十二章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？//www.souquanme.com与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。搜趣网”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
论语十二章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？//www.souquanme.com与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。搜趣网”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
有朋自远方来下一句是什么？
有朋自远方来下一句是：不亦乐乎。
出处：先秦的《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？
释义：有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事吗？
有朋自远方来的应搜趣网用：
2008年北京奥运会开幕式表演中，特别展示了此章中的“有朋自远方来，不亦乐乎！”策划者大概希望借助孔夫子的这句名言来表达对与会者外国朋友的欢迎，但实际上，却是错解了“有朋”的涵义。要想准确理解“有朋自远方来”的正确涵义，我们有必要回到《论语》第一章的语境中去。
有朋自远方来搞笑版下一句是什么？
有朋自远方来，不够你得瑟的。
原句：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：子曰：学到知识并且时常温习实践www.souquanme.com它，不是也是一件高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来（请教），不也是一件快乐的事情吗？有人不理解你却不和他生气，不也是君子之行的一种表现吗？
出处：《论语学而》
赏析
君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
