中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。
比较流行著名的剧种有：京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、吕剧、湘剧、柳子戏、茂腔、淮海戏、锡剧、婺剧、秦腔、碗碗腔、关中道情、太谷秧歌、上党梆子、雁剧、耍孩儿、蒲剧、陇剧、汉剧、楚剧、苏剧、湖南花鼓戏、潮剧、藏戏、高甲戏、梨园戏、桂剧、彩调、傩戏、琼剧、北京曲剧、二人转、二人台、拉场戏、单出头、河北梆子、漫瀚剧、河南坠子、河北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快书、山东琴书等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。
地方戏曲具体分布：
北京市： 京剧 北昆 西路评剧 北京曲剧
河北省： 河北梆子 评剧 丝弦 老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌 定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调、上四调
山西省： 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上党梆子 锣鼓杂戏 耍孩儿戏 灵邱罗罗 上党皮黄 上党落子 永济道情戏 洪洞道情戏 临县道情戏 晋北道情戏 襄武秧歌 壶关秧歌 沁源 秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 朔县秧歌 孝义碗碗腔 曲活碗碗腔 弦子腔 凤台小戏
内蒙古自治区： 内蒙大秧歌 二人台 漫瀚剧
辽宁省： 海城喇叭戏 辽南影调戏 蒙古剧 彩扮莲花落
吉林省： 二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏
黑龙江省： 龙江剧
陕西省： 秦腔 汉调二黄 阿宫腔 合阳跳戏 合阳线戏 陕西碗碗腔 陕西老腔 眉户戏 弦板腔 陕西道情戏 陕南花鼓戏 陕南端公戏 安康弦子戏
甘肃省： 陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏
青海省： 青海藏戏 青海平弦戏
新疆维吾尔自治区： 新疆曲子戏
山东省： 山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调
江苏省： 昆曲 淮剧 扬剧 通剧 淮海戏 锡剧 苏剧 丹剧 丁丁腔 淮红剧 海门山歌剧
安徽省： 黄梅戏 徽剧 青阳腔 岳西高腔 安徽目连戏 安徽戏 庐剧 安徽端公戏 沙河调 泗洲戏 坠子戏 含弓戏 芜湖梨簧戏 文南词 皖南花鼓戏 凤阳花鼓戏 淮北花鼓戏 淮剧 嗨子戏
上海市： 沪剧 滑稽戏 奉贤山歌剧
浙江省： 越剧 婺剧 绍剧 新昌高腔 宁海平调 松阳高腔 醒感戏 温州昆曲 金华昆腔戏 黄岩乱弹 诸暨乱弹 瓯剧 和剧 杭剧 甬剧 湖剧 姚剧 睦剧
江西省： 赣剧 戈阳腔 盱河戏 东河戏 宁河戏 瑞河戏 宜黄戏 赣南采茶戏 萍乡采茶戏 万载花灯戏 抚州采茶戏 吉安采茶戏 宁都采茶戏 赣东采茶戏 九江采茶戏 景德镇采茶戏 武宁采茶戏 高安采茶戏
福建省： 莆仙戏 梨园戏 高甲戏 闽剧 平讲戏 庶民戏词明戏 大腔戏 闽西汉剧 北路戏 梅林戏 右词南剑调 小腔戏 三角戏 闽西采茶戏 南词戏 闽西山歌戏 芗剧 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏
台湾省： 歌仔戏
广东省： 粤剧 潮剧 正字戏 白字戏 广东汉剧 西秦戏 花朝戏 粤北采茶戏 东昌花鼓戏 雷剧 梅县山歌剧 粤西白戏 临剧
海南省： 琼剧
广西壮族自治区： 桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调剧 牛娘剧 桂南采茶戏 广西壮剧 广西苗戏 广西侗戏
湖南省： 湘剧 祁剧 常德汉剧 衡阳湘剧 巴陵戏 辰河戏 湘昆 长沙花鼓戏 岳阳花鼓戏 常德花鼓戏 湘西花灯戏 湘西阳戏 衡阳花鼓戏 邵阳花鼓戏 零陵花鼓戏 师道戏 湘西苗剧 新晃侗族傩戏
湖北省： 汉剧 荆河戏 南剧 湖北越调 山二黄 湖北高腔 楚剧 东路花鼓戏 黄梅采茶戏 阳新采茶戏 远安花鼓戏 襄阳花鼓戏 荆州花鼓戏 梁山调 郧阳花鼓戏 随县花鼓戏 堂戏 文曲戏 鄂西柳子戏
河南省： 豫剧 河南越调 南阳梆子 大平调 怀梆 怀调 大弦调 罗戏 卷戏 河南曲剧 河南道情 豫南花鼓戏 乐腔 五调腔
四川省： 川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏
云南省： 滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧 白剧 云南壮剧 彝剧
贵州省： 黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布依戏 贵州苗戏 安顺地戏
西藏自治区： 藏剧
这里比较全的。

佛说观药王药上二菩萨经
　　　　宋西域三藏疆良耶舍(宋言时称)译
如是我闻。一时佛在毗耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘众千二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者摩诃迦旃延。如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰妙(丹藏有德字)臂菩萨。善音菩萨。寂音菩萨。宝德菩萨。慧德菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。如是等上首者也。复有十亿菩萨摩诃萨从十方来。贤首菩萨。千(丹本作才字)首菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。普贤菩萨。贤护菩萨。梵天菩萨。梵幢菩萨等。复有毗耶离诸离车子五百人俱。长者主月盖。长者子宝积等皆悉集会。尔时世尊入普光三昧。身诸毛孔放杂色光。照猕猴林作七宝色。光出林上化成宝盖。十方世界诸希有事悉现盖中。尔时长者子宝积。即从座起诣阿难所。白言大德世尊今日入于三昧。举身放光。必说妙法。唯愿大德宜知此时。阿难答曰。长者子佛入三昧。吾不敢请。说是语时佛眼放光。照药王药上二菩萨顶。住其顶上如金刚山。十方一切无量诸佛映现此山。是诸世尊亦放眼光。普照一切诸菩萨顶。在其顶上如琉璃山。十方世界诸得首楞严三昧菩萨摩诃萨。映现此光山。此相现时猕猴池中生宝莲华。作白宝色。其色鲜白不可为譬。有诸化佛坐莲华上。身相微妙亦入三昧。各放眼光照药王药上二菩萨顶。及照一切诸菩萨顶。尔时世尊从三昧起。熙怡微笑。有五色光从佛口出。照满月面。时佛面相倍更光显。胜于常仪百千万倍。长者子宝积睹佛威相叹未曾有。即从坐起整衣服。偏袒右肩绕佛七匝。长跪合掌瞻仰尊颜。目不暂舍白佛言。世尊如来今日放大光明。照十方诸佛及诸菩萨。皆已云集。我于佛法海中欲少咨问。唯愿世尊为我说之。佛告宝积恣汝所问。尔时宝积白佛言。世尊如来今者双目放光。如金刚山。住药王药上二菩萨顶。十方诸佛及诸菩萨映现光山。此二菩萨威德光明。犹如意珠倍更明显。胜余菩萨百千万倍。佛灭度后正法灭时。若有众生闻此二菩萨名者得几所福。若善男子善女人。欲断罪障业者。当云何观药王药上身相光明。佛告宝积。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。说是语时五百长者子。同时俱起为佛作礼。各以青莲华供散佛上。愿乐欲闻。时会大众及诸菩萨。异口同音赞叹宝积。而唱是言善哉善哉宝积。乃能为于未来世中盲瞑众生。问于如来甘露妙药灌顶之法。说是语已咸皆默然。佛语宝积。未来众生具五因缘。得闻药王药上二菩萨名。何谓为五。一者慈心不杀。具佛禁戒。威仪不缺。二者孝养父母。行世十善。三者身心安寂。系念不乱。四者闻方等经。心不惊疑。不没不退。五者信佛不灭。于第一义心如流水念念不绝。佛告宝积。若有众生。具此五缘。生生之处常得闻此二菩萨名。及闻十方诸佛菩萨名。闻方等经心无疑虑。以得闻此二菩萨名。威神力故。生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。佛说是语时。药王菩萨承佛威神即说咒曰
阿目佉(一)摩诃目佉(二)痤隶(三)摩诃痤隶(四)柁翅(五)摩诃柁翅(六)尝求利(七)摩诃尝求利(八)乌摩致(九)摩诃乌摩致(十)柁翅柁翅(十一)摩诃柁翅(十二)兜帝兜帝(十三)摩诃兜帝(十四)阿偷阿偷(十五)摩诃阿偷(十六)楼遮迦(十七)摩诃楼遮迦(十八)陀赊寐(十九)摩诃陀赊寐(二十)多兜多兜(二十一)摩诃多兜(二十二)迦留尼迦(二十三)陀奢罗莎呵(二十四)阿竹丘阿竹丘(二十五)摩瞪只(二十六)波登雌(二十七)遮挮(二十八)遮楼迦挮(二十九)佛驮遮犁(三十)迦留尼迦(三十一)莎呵
尔时药王菩萨摩诃萨。说是咒已白佛言。世尊如此神咒。过去八十亿佛之所宣说。于今现在释迦牟尼佛。及未来贤劫千佛亦说是咒。佛灭度后若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此咒者诵此咒者持此咒者。净诸业障报障烦恼障。速得除灭。于现在身修诸三昧。念念之中见佛色身。终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉若富单那。若罗刹若鸠槃茶。若吉遮若毗舍阇。啖人精气一切恶鬼。能侵害者无有是处。命欲终时。十方诸佛皆悉来迎。随意往生他方净国。尔时世尊赞药王菩萨言。善哉善哉善男子快说此咒。三世诸佛亦说此咒。我于此咒深生随喜。尔时药上菩萨亦于佛前而说咒曰
难那牟(一)浮(音孚)[口*致]浮(二)留浮丘留浮丘(三)迦留尼迦(四)蠡牟蠡牟迦留尼迦(五)鞞挮鞞挮(六)迦留尼迦(七)阿毗挮他(八)阿便他阿便他(九)迦留尼迦(十)珊遮罗莎呵(十一)
药上菩萨说是咒已。白佛言世尊我今于如来前。说是降烦恼海灌顶陀罗尼。此陀罗尼咒。三世诸佛之所宣说。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此咒者诵此咒者持此咒者。得十功德利。何等为十。一者此咒威神力故。杀生之罪疾得清净。二者毁禁恶名www.souquanme.com皆悉除灭。三者人若非人不得其便。四者凡所诵念忆持不忘。犹如阿难。五者释梵护世诸天所敬。六者国王大臣之所敬重。七者九十五种诸邪论师不能屈伏。八者心游禅定不乐世乐。九者十方诸佛及诸菩萨之所护念。及诸声闻皆来咨受。十者临命终时净除业障。十方诸佛放金色光。皆来迎接为说妙法。随意往生清净佛国。药上菩萨说是咒已。合掌恭敬顶礼佛足却住一面
尔时世尊赞药上菩萨言。善哉善哉善男子。快说此咒。十方三世诸佛亦说是咒。我今深心随汝欢喜。时二菩萨说是咒已。各脱宝璎以供养佛。药王菩萨所散璎珞。如须弥山住佛右肩上。药上菩萨所散璎珞。如须弥山住佛左肩上。二山顶上有梵王宫。百千万亿诸梵天王。恭敬合掌侍立。宫内有宝莲华。如摩尼珠遍覆三千大千世界。在宫墙上忽然来下。合而为一如千叶金华。住宫墙内有十方佛坐金华上。东方佛名须弥灯光明。东南方佛名宝藏庄严。南方佛名栴檀摩尼光。西南方佛名金海自在王。西方佛名大悲光明王。西北方佛名优钵罗莲华胜。北方佛名莲华须庄严王。东北方佛名金刚坚强自在王上方佛名殊胜月王。下方佛名日月光王。如是十方诸佛异口同音。赞叹药王药上二菩萨言。汝等所说咒。十方三世诸佛之所宣说。我等往昔行菩萨道时。得闻此咒深心随喜。以是随喜善根因缘力故。即得超越五百九十六亿劫生死之罪。于今现在得成为佛。若有众生得闻汝等二菩萨名。及闻我等十方佛名。即得除灭百千万劫生死之罪。何况受持读诵礼拜供养
尔时十方诸佛说是语已。如入禅定默然而坐。尔时释迦牟尼佛告大众言。汝等今者见是药王药上二菩萨。宝璎供养合掌住立在我前不。是时大众弥勒为首。白佛言世尊唯然已见。佛告弥勒阿逸多是药王菩萨。久修梵行诸愿已满。于未来世过算数劫。当得作佛号净眼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名常安乐光。劫名胜满。彼佛出时其地金刚色如白宝至金刚际。空中自然雨白宝华。团圆正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心病天献甘露不以为食。纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫。正法住世四百万阿僧祇劫。像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门。念定不忘。药王菩萨得受记已。即从座起踊身虚空作十八变。从上来下华散佛上。所散之华如金花林列住空中。尔时世尊复告弥勒。是药上菩萨次药王后。当得作佛。号曰净藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。净藏如来出现世时。此白宝地变为金色。金华金光充遍世界。其国众生悉皆具足无生法忍。净藏如来寿命六十二小劫。正法住世百二十小劫。像法住世五百六十小劫。尔时药上菩萨闻授记已。即入三昧化身为华。如瞻卜林七宝庄严。化成华云。以此华云持供养佛。时华云中放金色光。金色光中出琉璃云琉璃云中说偈颂曰
　正遍知世尊　　无染释师子 　十方无等侣　　慧光照一切 　普愍于一切　　出现于世间 　我今头面礼　　大悲三念处　
尔时药上菩萨。说是偈已还复本座。佛告大众。佛灭度后若有众生。系念思惟观药王菩萨者。当作五想。一者系念数息想。二者安定心想。三者不出息想。四者念实相想。五者安住三昧想。佛告弥勒。若善男子及善女人。修此五想者。于一念中即便得见药王菩萨。是药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者搜趣网。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。此想成时是名初观药王菩萨功德相貌
第二观者心渐广大。得见药王菩萨具足身相。时药王菩萨心如栴檀摩尼珠。开敷清净有百亿光明。此诸光明绕身百匝。如百亿宝山。其一一山有百亿宝屈。一一屈中有十亿化佛。身色相好皆悉庄严。是诸化佛异口同音。皆共称说药王菩萨本行因缘。此相现时念念之中。见十方佛为诸行者随宜说法。时药王菩萨一一毛孔。放百亿摩尼珠光照诸行者。行者见已得净六根。寻时即见十方世界。五百万亿那由他佛及诸菩萨。为说除罪甘露妙药服此药已。即时皆得五百万亿旋陀罗尼门。因此药王菩萨本愿力故。缘念药王菩萨自庄严故。十方诸佛与诸菩萨。至行者前为说甚深六波罗蜜。是时行者因见诸佛故。即得百千万亿观佛三昧海门。佛告弥勒。我灭度后若天若神若龙。若比丘比丘尼若优婆塞若优婆夷。若欲见药王菩萨欲念药王菩萨者。当修二种清净之行。一者发菩提心。具菩萨戒威仪不缺。以得具足菩萨戒故。十方世界诸菩萨伴。一时来集住其人前。药王菩萨为其和上。药王菩萨为于行者。即说百千万亿旋陀罗尼门。以得闻此陀罗尼故。超越九十亿劫生死之罪。应时即得无生法忍。二者佛灭度后一切凡夫具烦恼缚。若有欲见药王菩萨。当修四法。一者慈心不杀不犯十恶。常念大乘心不忘失。勤修精进如救头然。二者于师父母四事供养。苏灯油灯须曼那华油灯。及竹木火以为照明。复以苏灯油灯须曼那华油灯及诸照明。以供养佛及法僧宝并说法者。三者深修禅定乐远离行。常乐冢间树下阿练若处。独处闲静勤修甚深十二头陀。四者于身命财一切放舍不生恋著。行此法者念念之中。得见药王菩萨为其说法。或于梦中见药王菩萨授其法药。寤已寻自忆识过去无量百生千生宿命之事心大欢喜。即应入塔观像礼拜。于像前得观佛三昧海。及见无量诸菩萨众。唯见药王菩萨为其说法。佛告阿难。佛灭度后若有四众。能如是观药王菩萨者。能持药王菩萨名者。除却八十万劫生死之罪。若能称是药王菩萨名字。一心礼拜不遇祸对。终不横死。若有众生于佛灭后。能如是观者是名正观。若异观者名为邪观。佛告弥勒佛灭度后若有四众。云何观是药上菩萨清净色身。若欲观者当修七法。何等为七。一者常乐持戒。终不亲近声闻缘觉。二者常修世间善法及出世善法。三者其心如地不起憍慢。普慈一切。四者心无贪著犹若金刚不可沮坏。五者住平等法不舍威仪。六者常修毗婆舍那。修舍摩他心无懈惓。七者于大解脱般若波罗蜜心不惊疑。佛告弥勒。若有善男子善女人。具此法者。疾得见药上菩萨。是药上菩萨身长十六由旬。如紫金色。身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛。方身八尺结加趺坐。坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨以为侍者。各执白华随光右旋。通身光内有十方世界。诸佛菩萨及诸净土皆于中现。顶上肉髻如释迦毗楞迦摩尼宝珠。肉髻四面显发金光。一一光中有四宝华具百宝色。一一华上化佛菩萨。或显或隐数不可知。是药上菩萨三十二相八十随形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉间毫相如阎浮檀那金色。百千白宝珠以为璎珞。其一一珠放百宝光。庄校金毫如颇梨幢。盛真金像世间珍妙。诸庄严具悉于中现。若有四众闻是药上菩萨名者。持是药上菩萨名者。称是药上菩萨名者。观是药上菩萨身者。是药上菩萨放身光明摄受彼人。此菩萨光或为自在天像或为梵天像。或为魔天像或为帝释像。或为四天王像或为阿修罗像。或为乾闼婆像或为紧那罗像。或为摩睺罗伽像。或为迦楼罗像。或为人非人像或为龙像。或为帝王像或为大臣像。或为长者像。或为居士像。或为沙门像或为婆罗门像。或为仙人像或为祖父母像。或为父母像或为兄弟姊妹所爱妻子及诸亲像。或为良医像或为善友像。尔时行者即于梦中。见上诸像随现为说药王药上所说神咒。即得灭除如上所说劫数之罪。觉已忆持终不忘失。系念三昧即于定中。得见药上菩萨净妙色身。即为行者称说过去五十三佛名。告言法子过去有佛。名曰普光次名普明。次名普静次名多摩罗跋栴檀香。次名栴檀光次名摩尼幢。次名欢喜藏摩尼宝积次名一切世间乐见上大精进。次名摩尼幢灯光次名慧炬照(十)。次名海德光明次名金刚牢强普散金光。次名大强精进勇猛次名大悲光。次名慈力王次名慈藏。次名栴檀窟庄严胜次名贤善首。次名善意次名广庄严王(二十)。次名金花光次名宝盖照空自在王。次名虚空宝花光次名琉璃庄严王。次名普现色身光次名不动智光。次名降伏诸魔王次名才光明。次名智慧胜次名弥勒仙光(三十)。次名世静光次名善寂月音妙尊智王。次名龙种上智尊王次名日月光。次名日月珠光次名慧幡胜王。次名师子吼自在力王次名妙音胜。次名常光幢次名观世灯(四十)。次名慧威灯王次名法胜王。次名须弥光次名须曼那花光。次名优昙钵罗花。殊胜王次名大慧力王。次名阿閦毗欢喜光次名无量音声王。次名才光次名金海光(五十)。次名山海慧自在通王次名大通光次名一切法常满王佛
时药上菩萨说是过去五十三佛名已默然而住。尔时行者即于定中。得见过去七佛世尊毗婆尸佛而赞叹言。善哉善哉善男子汝所宣说五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界。成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。尸弃如来毗舍浮如来。拘留孙如来拘那含牟尼如来迦叶如来。亦赞是五十三佛名。亦复赞叹善男子善女人。能闻是五十三佛名者。能称名者能敬礼者。除灭罪障如上所说。尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼。以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者花光佛为首。下至毗舍浮佛。于庄严劫得成为佛过去千佛是也。此中千佛者。拘留孙佛为首。下至楼至如来。于贤劫中次第成佛。后千佛者。日光如来为首。下至须弥相。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪。欲得忏悔五逆十恶。欲得除灭无根谤法极重之罪。当勤诵上药王药上二菩萨咒。亦当敬礼上十方佛。复当敬礼过去七佛。复当敬礼五十三佛。亦当敬礼贤劫千佛。复当敬礼三十五佛。然后遍礼十方无量一切诸佛。昼夜六时心想明利。犹如流水行忏悔法。然后系念念药王药上二菩萨清净色身。若有念是药王药上二菩萨者。当知此人已于过去无量劫中。于诸佛所种诸善根。以本善根力庄严故。于一念中得见东方无数诸佛。是时东方一切诸佛。即皆同入普现色身三昧。南西北方四维上下亦复如是。皆悉同入普现色身三昧。即时十方一切诸佛。皆悉现身住行者前。为说甚深六波罗蜜。是时行者见诸佛已。心生欢喜。于诸佛前即得甚深观佛三昧海。见无数佛。一一世尊异口同音。授行者记而作是言。汝今念是二菩萨故。于未来世当得作佛。是时行者闻授记已。身心欢喜即得三昧。此三昧名惟无庄严。因是三昧力故倍更增进。普见十方无数诸佛。时十方诸佛或为行者说檀波罗蜜。或为行者说尸波罗蜜。或为行者说羼提波罗蜜。或为行者说毗梨耶波罗蜜。或为行者说禅那波罗蜜。或为行者说般若波罗蜜。或为行者说方便波罗蜜。或为行者说愿波罗蜜。或为行者说力波罗蜜。或为行者说智波罗蜜。或为行者说慈悲喜舍。或为行者说四念处。或为行者说四正勤。或为行者说四如意足。或为行者说五根。或为行者说五力。或为行者说七觉分。或为行者说八正道分。或为行者说苦圣谛。或为行者说集圣谛。或为行者说灭圣谛。或为行者说道圣谛。或为行者说六和敬法。或为行者说六念法。如是种种分别广说无量法门。复因此惟无三昧海庄严力故。广为行者分别解说甚深十二因缘法。因是药王药上二菩萨威神力故。复见东方无量诸佛及诸菩萨。身紫金色相好无比。南西北方四维上下。亦悉睹见一一如来身相众好。广说如观佛三昧海。若有行者称是药王药上二菩萨名者。若有念是二菩萨者。若有持是二菩萨名者。若有观是二菩萨身者。若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者。舍身来世得净六根。恒得生于大菩萨家。面貌端严犹如帝释无可恶相。身力强壮。如那罗延威伏一切。其所生处恒得值遇诸佛菩萨闻甚深法。闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼
佛告阿难若有众生但闻是二菩萨名。得福无量不可穷尽。何况具足如说修行。尔时阿难闻佛世尊。赞叹是二菩萨甚深智慧无量德行。即从座起绕佛七匝。长跪合掌白佛言。世尊此药王药上二菩萨。过去世时修何道行种何功德。今于此众犹如梵幢佛所赞叹。亦为大众之所称誉。如来今者双目放光。如摩尼珠现在其顶。此妙瑞相昔所未睹。唯愿天尊为我解说此二菩萨往昔因缘。尔时世尊告阿难言。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说此二菩萨往昔因缘。佛告阿难乃往过去无量无边阿僧祇劫。复倍是数数不可说。彼时有佛号琉璃光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名正安隐。国名悬胜幡。生彼佛国众生寿命八大劫。彼佛世尊出现世间经十六大劫。然后乃于莲华讲堂入般涅槃。佛涅槃后正法住世满八大劫。像法住世亦八大劫。于像法中有千比丘。发菩萨心求菩萨戒。普为众生游行教化。尔时众中有一比丘。名曰日藏。聪明多智游历聚落村营城邑。僧房堂阁阿练若处及至论堂。为诸大众广赞大乘菩萨本缘。亦说如来无上清净平等大慧。尔时众中有一长者名星宿光。闻说大乘平等大慧。心生欢喜即从座起。持呵梨勒果及诸杂药。至日藏所白言大德。我闻仁者说甘露药。如仁所说服此药者不老不死。作此语已头面著地礼比丘足。复持此药奉上比丘。白言仁者今以此药奉上仁者及大德僧。尔时日藏即为咒愿受呵梨勒。长者闻法复闻咒愿心大欢喜。遍礼十方无量诸佛。于日藏前发弘誓愿而作是言。我闻仁者说佛慧药。如仁所说真实不虚。今持雪山良药奉上仁者并及众僧。以此功德愿我生生。不求人天三界福报。正心回向阿耨多罗三藐三菩提。我今至诚发无上道心。于未来世必当成佛。此愿不虚必如尊者所说佛慧。我得菩提清净力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦。一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈。二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。三者阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。发此愿已。五体投地。遍礼十方无量诸佛。礼诸佛已。持真珠华。散日藏上白言和上。因和上。故得闻无上清净佛慧。我闻是已于和上前。已发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。此愿不虚必成佛者。令我所散妙真珠华。化为华盖住和上上。作此语已所散宝珠。如宝莲华行列空中变成华盖其盖有光金色具足。一切大众睹见此事。异口同音赞叹大长者星宿光言。善哉善哉大长者。汝能于此大众之中。已能深发大弘誓愿。乃现如此微妙瑞相。我等今者观此瑞相。必得成佛无有疑也。尔时星宿光长者。有弟名电光明。见兄长者发菩提心。身心随喜白言大兄。我今家中大有醍醐及诸良药。愿兄听我普施一切不限众僧。其兄报言听随汝意。尔时电光长者白其兄言。我今亦复随从大兄。欲发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。其兄答言若欲发心。汝今应礼十方诸佛。于大和上日藏比丘前。宜发甚深无上道意。弟白兄言。我今以此醍醐良药以施一切。复以妙华上十方佛。回此功德愿如大兄所发誓愿等无有异。若我所愿诚实不虚。令我所散上妙莲华。住虚空中犹如华树。时会大众见电光长者所散莲华列住空中。其一一华如菩提树。列住空中华果具足。尔时大众异口同音。亦皆赞叹电光长者而作是言。汝今瑞应如兄长者等无有异于未来世必得成佛无有疑也
佛告阿难汝今当知。时大长者以呵梨勒雪山胜药以施众僧。众僧服已得闻妙法。以药力故除二种病。一者四大增损。二者烦恼嗔恚。因此药故。时诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心而唱是言。我等于未来世悉当成佛。时诸大众各相谓言。我等今者因此大士施二种药。得发无上法王之心。当王三千大千世界。为报恩故当为立号。因行立名故名药王。佛告阿难汝今当知此药王菩萨。闻诸大众为立号时。敬礼大众而作是言。大德众僧为我立号名曰药王。我今应当依名定实。若我所施回向佛道必得成就。愿我两手雨一切药。摩洗众生除一切病。若有众生闻我名者。礼拜我者。观我身相者。当令此等皆服甚深妙陀罗尼无阂法药。当令此等现在身上。除去诸恶无愿不从。我成佛时愿诸众生具大乘行。作是语时于虚空中。雨七宝盖覆药王上。盖光明中而说偈言
　大士妙善愿　　施药济一切 　未来当成佛　　号名曰净眼 　广度诸天人　　慈心无边际 　慧眼照一切　　未来当成佛　
尔时药王闻此偈已。身心欢喜即入三昧。其三昧名曰惟无庄严。三昧力故见佛无数。净除业障即得超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪。尔时众中为立号者。今此药王菩萨摩诃萨是。佛告阿难汝今当时。知弟长者药施人者。因药施故世人称赞此长者药用施众僧及施一切。服此药者得上气力得妙上药。亦闻上妙大乘法药。尔时世人因行立名名曰药上。尔时药上菩萨闻诸世人。称赞已德名曰药上。因发誓愿今此世间一切大众。为我立号名曰药上。愿我后世得成十种清净力时。以上法药普施一切。愿诸众生闻我名者。烦恼盛火速得消灭。若有众生礼拜我者称我名者观我身相者。当令此等得服上妙不死解脱甘露上药。尔时大众闻是语已。各脱璎珞共散药上菩萨。所散璎珞如七宝台停住空中。台中有光纯黄金色。声如梵音而说偈言
　善哉胜大士　　显发弘誓愿 　必度苦众生　　心无有疑虑 　未来当成佛　　号名曰净藏 　救护诸世间　　没于苦海者　
佛告阿难汝今好当谛听。佛语慎勿忘失。此药王药上二菩萨者。乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子。若有众生闻此二菩萨名者。永度苦海不堕生死。恒得值遇诸佛菩萨。何况具足如说修行。若有善男子善女人。闻二菩萨所说神咒。若观此二菩萨身相者。于现在世必得见药王药上。及见于我贤劫千佛。于未来世见无数佛。一一世尊为其说法。生净佛土其心坚固。终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。尔时阿难即从座起。为佛作礼绕佛七匝。白佛言世尊当云何名此经云何奉持之。佛告阿难谛听谛听善思念之。此法之要名灭诸罪障。亦名忏悔恶业神咒。亦名治烦恼病甘露妙药。亦名观药王药上清净色身。佛告阿难此法之要。有如是等殊胜妙名。我灭度后若有比丘及比丘尼闻此经者。至心随喜经须臾间。四重恶业皆悉清净。若有优婆塞优婆夷闻此经者。至心随喜经须臾间若犯五戒。破八支斋疾得清净。若国王大臣刹利居士。毗舍首陀婆罗门等。及余一切闻此经者。经须臾间至心随喜。五逆十恶悉得清净。佛告阿难此药王药上本行因缘。是阎浮提人病之良药。尔时世尊说是语已。默然而住如入三昧。尔时长者子宝积。及尊者阿难无搜趣网数大众。闻佛所说皆大欢喜。以欢喜故长者众中五千人得无生法忍。他方来诸菩萨等有十千人。住首楞严三昧。舍利弗弟子五百比丘。不受诸漏成阿罗汉。天龙八部其数无量。皆发无上正真道意。尔时诸比丘比丘尼及诸大众。闻佛所说欢喜奉行作礼而退
佛说观药王药上二菩萨经

　　   中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区地戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。近半个世纪以来，流布最广泛，观众群最多的有五个剧种，即京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏，被称为“五大剧种”。　　   京剧   也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治、军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。2010年11月16日京剧列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
   代表人物:“老生三杰”：程长庚、余三胜、张二奎
            “老生新三杰”：谭鑫培、汪秋芬、孙菊仙
            “四大名旦”：梅兰芳、苟慧生、程砚秋、尚小云
   代表作品：《龙凤呈祥》《群英会》《十老安刘》《《贵妃醉酒》》《四郎探母》《霸王别姬》等,很多。　　   1883年-1918年，京剧由形成期步入成熟期，代表人物为时称“老生后三杰”的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。其中谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺术之长，又经创造发展，将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采，从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴，融于演唱之中，创造出独具演唱艺术风格的“谭派”，形成了“无腔不学谭”的局面。二十年代后的余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良等，均在宗“谭派”的基础上发展为各自不同的艺术流派。1911年，计有谭鑫培、杨月楼、孙菊仙、陈德霖、王楞仙、杨小楼、余玉琴、朱文英、王瑶卿、龚云甫、穆凤山、钱金福等生、旦、净、丑的名家150余人曾入宫为慈禧表演。京剧成熟期，除“老生后三杰”外，生行：许荫棠、贾洪林；武生：俞菊笙、杨隆寿；净行：何佳山、黄润甫、金秀山、裘桂仙、刘永春等；小生：王楞仙、德珺如、陆华云；旦行：陈德霖、田桂凤、王瑶卿、朱文英；丑行：王长林、张黑、罗百岁、萧长华、郭春山。这一时期，旦角的崛起，形成了旦角与生角并驾齐驱之势。上述名家，在继承中有创新发展，演唱技艺日臻成熟，将京剧推向新的高度。　　   1917年以来，京剧优秀演员大量涌现，呈现出流派纷呈的繁盛局面。这一时期的代表人物为杨小楼、梅兰芳（《贵妃醉酒》）、余叔岩。京剧达到了它的全盛时期。1927年，北京《顺天吋报》举办京剧旦角名伶评选。读者投票选举结果：梅兰芳以演《太真外传》，尚GGmJDHqfEY小云以演《摩登伽女》，程砚秋以演《红拂传》，荀慧生以演《丹青引》，荣获“四大名旦”。武生杨小楼在继俞菊笙、杨月楼之后，将京剧武生表演艺术发展到新高度，被誉为“国剧宗师”、“武生泰斗”。老生中的余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良，20年代时称“四大须生”。30年代末、余、言、高先后退出舞台，马连良与谭富英、奚啸伯、杨宝森称之“四大须生”。　　   进入三十年代后，除杨派（小楼）、梅派（兰芳）、尚派（小云）、程派（砚秋）、荀派（慧生）外，旦角中还有筱派（翠花）及宋派（德珠）、张派（君秋）；老生行中的余派（叔岩）、高派（庆奎）、言派（菊朋）、马派（连良）、奚派（啸伯）、杨派（宝森）、新谭派（富英）；净行中的金派（少山）、侯派（喜瑞）、郝派（寿臣）以及50年代后产生的裘派（盛戎）；小生行中的姜派（妙香）、叶派（盛兰）；老旦行中的龚派（云甫）、李派（多奎）；丑行中的叶派（盛章）等。同期尚有众多京剧表演艺术家，如生行中的王凤卿、时慧宝、王又宸、李洪春、谭小培、李万春、李少春、高盛麟等；旦行中的阎岚秋、徐碧云、朱琴心、赵桐珊、雪艳琴、新艳秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸾、吴素秋、赵燕侠、杜近芳等；小生中的金仲仁、茹富兰、程继先；丑行中的郭春山、慈瑞泉、马富禄、张春华等；京剧艺术流派纷呈，人才济济。  　　

　　梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生四大名旦

　　    京剧耐人寻味，韵味醇厚。京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它创造舞台形象艺术的手段十分丰富，用法又十分严格。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。同时也相应地减弱民间乡土气息，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，其表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度超脱了舞台空间和时间的限制，达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。　　   评剧   清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行。评剧是中国汉族戏曲剧种，也是中国五大戏曲剧种之一，曾经被封为全国第二大戏曲剧种，仅次于京剧。评剧在现代戏的创作演出方面，影响很大。其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新凤霞演出的《刘巧儿》《祥林嫂》《小二黑结婚》《艺海深仇》，东北韩少云演出的《小女婿》，都受到普遍的欢迎。2006年5月20日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。评剧有东路、西路之分，而以东路评剧为主。　　    豫剧   又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。豫剧是发源于中国河南省的一个戏曲剧种，中国五大剧种之一，居中国各地域戏曲之首。豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰、韵味醇美、有血有肉、善于表达人物内心情感著称，凭借其高度的艺术性而广受欢迎。其音乐伴奏用枣木梆子打拍故又名河南梆子。豫剧是在继承河南梆子的基础上，通过不断改革和创新发展起来的。除河南省外，鄂、皖、苏、鲁、冀、晋、陕、甘、蜀以及新疆、台湾等省区都有专业豫剧团分布，豫剧在台湾舞台上与歌仔戏、京剧呈三足鼎立局面。豫剧在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　　   豫剧五大音乐流派 　　   祥符调小生多用二本嗓，须生用本嗓、二本嗓等，旦多用小嗓，丑多用本嗓二本嗓，净多用疙瘩腔，风格是清新典雅、悠扬婉转。根据地在开封以及开封周边等地。代表人物：旦角有陈素真，阎立品、桑振君、宋桂玲、王秀兰、王秀兰、王敬先等，丑有高兴旺、牛得草等，小生有王素君、冯占顺等，老生有唐喜成、曹子道等　　   豫西调（西府调）声音低沉，吐字清晰，吐字清晰，字字入耳，生旦净丑多用大本嗓，本嗓后挫下压；适合演悲观、愤慨，音乐深沉、悲壮。代表人物：旦常香玉、崔兰田、毛兰花等，生有贾宝须、王二顺、王遂朝等　　   豫东调 慷慨激昂，粗犷豪迈。女声花腔较多，具明快、俏丽等特点，大小嗓结合，本嗓小嗓混杂使用，男声粗犷豪迈，多以二本嗓、本嗓多交替使用。代表人物：生唐玉成、杨启超、刘新民、刘忠河等，旦有花桂荣、张秀兰等，净有李斯忠等。　　   沙河调  活泼婉转，激昂嘹亮。既适宜表达愉快舒畅的心情，也适宜表达慷慨壮烈的气氛。流传于淮北、沙河流域，安徽人称梆子剧、淮北梆子。代表人物：生有顾喜轩、刘法印、曹彦章等，旦有刘玉梅、安金凤等。　　   高调（山东梆子） 高调与豫东调相近，旦大小嗓混合使用，生多用二本嗓，也有二本嗓本嗓交替使用，流行于菏泽、濮阳等地。代表人物有刘桂荣等。　　   从1927年起，京剧界首先吹起流派风，以表演者姓名当作流派的标记，正象征着个人的表演风格已经成为传统戏曲界的楷模。无论是剧评家、表演家、剧作家、戏迷们，开始以派别来品论表演者的艺术风范，“流派”便成为一种习惯用语，影响所及，豫剧也出现了流派的说法，经常被谈论的有陈（素真）派、常（香玉）派、崔（兰田）派、马（金凤）派、阎（立品）派、桑（振君）派等旦角六大流派。　　越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成。经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。1938年后，使用“越剧”这一名称。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。　　   越剧主要流行于上海、浙江、江苏、福建等广大江南地区、以及一些北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余、民间剧团更有成千上万，不胜统计。2006年5月20日经国务院批准将越剧列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1953年底拍设公映的越剧电影《梁山伯与祝英台》是新中国的第一部彩色戏曲艺术片。当时风靡一时，在香港创造了票房记录。被赞誉为“东方的《罗密欧与朱丽叶》，享誉世界的小提琴协奏曲《梁祝》也源自越剧唱腔。　　   
   黄梅戏   旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”，用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性等 ,严凤英、王少舫、、张辉、黄新德、吴琼、马兰是黄梅戏的著名演员。　　   黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。  

《谒并州大兴国寺诗》李世民
回銮游福地，极目玩芳晨。
梵钟交二响，法日转双轮。
宝刹遥承露，天花近足春。
未佩兰犹小，无丝柳尚新。
圆光低月殿，碎影乱风筠。
对此留余想，超然离俗尘。
《百丈山》李忱
大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。
日月每从肩上过，山河长在掌中看。
仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。
更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。
《奉和幸大荐福寺》李乂
象设隆新宇，龙潜想旧居。
碧楼披玉额，丹仗导金舆。
代日兴光近，周星掩曜初。
空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
帝造环三界，天文贲六虚。
康哉孝理日，崇德在真如。
《听颖师琴歌》李贺
别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。
《遇五天僧入五台五首》贯休
十万里到此，辛勤讵可论。
唯云吾上祖，见买给孤园。
一月行沙碛，三更到铁门。
白头乡思在，回首一销魂。
雪岭顶危坐，乾坤四顾低。
河横于阗北，日落月支西。
水石香多白，猿猱老不啼。
空馀忍辱草，相对色萋萋。
远礼清凉寺，寻真似善才。
身心无所得，日月不将来。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。
唐人亦何幸，处处觉花开。
涂足油应尽，干陀帔半隳。
辟支迦状貌，刹利帝家儿。
结印魔应哭，游心圣不知。
深嗟头已白，不得远相随。
送迎经几国，多化帝王心。
电激青莲目，环垂紫磨金。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。
必似陀波利，他年不可寻。
《投道一师兰若宿》王维
一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
《游悟真寺》王维
闻道黄金地，仍开白玉田。
掷山移巨石，咒岭出飞泉。
猛虎同三径，愁猿学四禅。
买香然绿桂，乞火踏红莲。
草色摇霞上，松声泛月边。
山河穷百二，世界接三千。
梵宇聊凭视，王城遂渺然。
灞陵才出树，渭水欲连天。
远县分诸郭，孤村起白烟。
望云思圣主，披雾隐群贤。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。
谁知草庵客，曾和柏梁篇。
《苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为》王维
名儒待诏满公车。
才子为郎典石渠。
莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。
楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。
《望江中金山寺》鲍溶
一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。
《赠僧云栖》张祜
麈尾与筇枝，几年离石坛。
梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。
衡阳寺前雁，今日到长安。
《秋园卧病呈晖上人》陈子昂
幽寂旷日遥，林园转清密www.souquanme.com。
疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
怀挟万古情，忧虞百年疾。
绵绵多滞念，忽忽每如失。
缅想赤松游，高寻白云逸。
荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
图书纷满床，山水蔼盈室。
宿昔心所尚，平生自兹毕。
愿言谁见知，梵筵有同术。
八月高秋晚，凉风正萧瑟。
《大云寺赞公房四首》杜甫
心在水精域，衣沾春雨时。
洞门尽徐步，深院果幽期。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。
醍醐长发性，饮食过扶衰。
把臂有多日，开怀无愧辞。
黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。
愚意会所适，花边行自迟。
汤休起我病，微笑索题诗。
细软青丝履，光明白氎巾。
深藏供老宿，取用及吾身。
自顾转无趣，交情何尚新。
道林才不世，惠远德过人。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。
天阴对图画，最觉润龙鳞。
灯影照无睡，心清闻妙香。
夜深殿突兀，风动金锒铛。
天黑闭春院，地清栖暗芳。
玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
梵放时出寺，钟残仍殷床。
明朝在沃野，苦见尘沙黄。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。
沾洒不濡地，扫除似无帚。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。
侧塞被径花，飘飖委墀柳。
艰难世事迫，隐遁佳期后。
晤语契深心，那能总箝口。
奉辞还杖策，暂别终回首。
泱泱泥污人，听听国多狗。
既未免羁绊，时来憩奔走。
近公如白雪，执热烦何有。
《想东游五十韵》白居易
海内时无事，江南岁有秋。
生民皆乐业，地主尽贤侯。
郊静销戎马，城高逼斗牛。
平河七百里，沃壤二三州。
坐有湖山趣，行无风浪忧。
食宁妨解缆，寝不废乘流。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。
馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。
鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。
精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
静阅天工妙，闲窥物状幽。
投竿出比目，掷果下猕猴。
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。
橘苞从自结，藕孔是谁锼。
逐日移潮信，随风变棹讴。
递夫交烈火，候吏次鸣驺。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。
客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。
稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
圆盏飞莲子，长裾曳石榴。
柘枝随画鼓，调笑从香球。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。
舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
弦管宁容歇，杯盘未许收。
良辰宜酩酊，卒岁好优游。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。
饱餐为日计，稳睡是身谋。
名愧空虚得，官知止足休。
自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
物表疏形役，人寰足悔尤。
蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
幻世春来梦，浮生水上沤。
百忧中莫入，一醉外何求。
未死痴王湛，无儿老邓攸。
蜀琴安膝上，周易在床头。
去去无程客，行行不系舟。
劳君频问讯，劝我少淹留。
云雨多分散，关山苦阻修。
一吟江月别，七见日星周。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。
悬旌心宛转，束楚意绸缪。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。
镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
预扫题诗壁，先开望海楼。
饮思亲履舄，宿忆并衾裯。
志气吾衰也，风情子在不。
应须相见后，别作一家游。
《天宫阁秋晴晚望》白居易
洛城秋霁后，梵阁暮登时。
此日风烟好，今秋节候迟。
霞光红泛艳，树影碧参差。
莫虑言归晚，牛家有宿期。
《法性寺六祖戒坛》李群玉
初地无阶级，馀基数尺低。
天香开茉莉，梵树落菩提。
惊俗生真性，青莲出淤泥。
何人得心法，衣钵在曹溪。
《咏春幡》温庭筠
闲庭见早梅，花影为谁栽。
碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
代郡嘶金勒，梵声悲镜台。
玉钗风不定，香步独徘徊。
《赠僧云栖》温庭筠
麈尾与筇杖，几年离石坛。
梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。
衡阳寺前雁，今日到长安。
《奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁》宋之问
闰月再重阳，仙舆历宝坊。
帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
风铎喧行漏，天花拂舞行。
豫游多景福，梵宇日生光。
《登禅定寺阁》宋之问
梵宇出三天，登临望八川。
开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
函谷青山外，昆池落日边。
东京杨柳陌，少别已经年。
《奉和幸三会寺应制》宋之问
六飞回玉辇，双树谒金仙。
瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
净心遥证果，睿想独超禅。
塔涌香花地，山围日月天。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。
今日登仁寿，长看法镜圆。

（这是上越的，但是只有唱词。这个不是网上常见的浙百，上面回答的是浙百的和京剧的西厢记。） 网上我是没看见，不过过一段时间，我会打按照08空中剧院版的打出来。（方钱的与这个略有不同）
剧情简介：
书生张珙往蒲关访好友白马将军杜确，中途游普救寺，遇寄居寺内的已故崔相国之女莺莺，十分爱慕，便借宿寺内西厢。时有孙飞虎率兵围寺，强索莺莺为妻。崔夫人当众言明，有退得贼兵者，许配莺莺。张珙驰函杜确出兵解救了寺围。崔夫人嫌张贫寒而赖婚，张珙思念成疾，莺莺颇感歉疚，夜间亲附西厢探望。后为崔夫人察觉，拷问红娘，红娘据实直说。夫人不得已而将莺莺许配张，但借口三世不招白衣女婿，要张立即赴京赶考，莺莺与张珙满怀离愁而别。
演员表：
袁雪芬饰崔莺莺
徐玉兰饰张 生
张桂凤饰崔夫人
吕瑞英饰红 娘
第一场 惊艳
合 唱：游艺中原脚跟无线如蓬转，铁砚磨穿才高难遂男儿愿。游遍了普救寺十里深院，参菩萨拜圣贤数过了罗汉。
张 生：只听得呖呖莺声花外啭，猛然见五百年风流孽冤。宜嗔宜喜春风面，翠钿斜贴鬓云边。解舞腰肢娇又软，似垂柳在晚风前。庸脂粉见过了万万千，似这般美人儿几曾见。我眼花缭乱口难言，魂灵儿飞去半空天。游遍了梵王宫殿，谁想到这里遇神仙。
崔莺莺：人随春色到蒲东，门掩重关萧寺中。花落水流红闲愁万种，徘徊无一语唯怨东风。
红 娘：蝶恋飞花舞落茵，
崔莺莺：风飘万点正愁人。
红 娘：你暂撇开闲愁闷，深院无人且赏春。
张 生：月殿神仙归洞天，此地空余杨柳烟。门掩了梨花深院，粉墙儿高似青天。恨天不与人方便，怎禁得意马心猿。怎当她临去秋波那一转，今番是定把这透骨相思病儿缠。
张 生：小红娘举止甚端庄，全不见半点儿轻狂。方才是春风影里花间使，如今檀越家中给事郎。她言语俏来往忙，聪明伶俐不寻常。若待与多情小姐通款曲，还须要殷勤问候小梅香。
红 娘：夫人节操凛冰霜，治家严谨教有方。虽然三尺童子辈，无召不敢入中堂。先生又非亲和故，何劳絮絮问短长。非礼弗言是古训，读书人怎敢把礼仪忘。从今再敢胡乱讲，被老夫人闻知你祸一场。
张 生：听说罢心惆怅，一天愁锁眉尖上。红娘啊，你年纪小性子刚，为什么冷若冰霜。小姐呀，你心中若惧老萱堂，你不该临去回头望。今生若不和你作并头莲，难道我前世烧了断头香。准备着一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床。天色不早回店房，搬取行李和书箱。搬到庙堂，住在西厢。
第二场 酬韵
张 生：玉宇净无尘，银河倒泻影。莫负此良宵，吾心还自警。
张 生：她若来时，我定能看个十分清楚也。一更后万籁寂无声，怎不见那人墙外影。我侧着耳朵听，我蹑着脚步行。我只在太湖石上等，等我那齐齐整整袅袅婷婷的姐姐莺莺。猛听得角门儿呀的一声，风过处人未来衣香细生。我踮着脚尖儿仔细定睛，比那日初见时越齐整。
崔莺莺：一炷香愿亡父早升天堂，二炷香愿老母百年寿长。三炷香……
红 娘：见小姐含情脉脉话难讲。愿小姐早配鸳鸯，配一个冠世才学状元郎。风流人物温柔性，与小姐百年成双。
张 生：月色溶溶夜，花荫寂寂春。如何临皓魄，不见月中人。
崔莺莺：兰闺深寂寞，无计度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。
张 生：心儿里蕴藏着多少聪敏，你小名儿真不枉唤作莺莺。我拽起罗衫欲行，她赔着笑脸来相迎。小姐啊，我和你互诉衷情，隔墙儿酬和到天明。隔墙猛听闭门声，环佩声遥人去静。欲寻归路立空庭，一抹轻云横斗柄。
第三场 寺警
张 生：恨煞玉人归去早，不留片刻把我抛。有心争似无心好，多情却被无情恼。
崔莺莺：啊娘啊，平地风雷一声震，
崔夫人：娘
的魂离窍祸临身。耳边金鼓连天响，孤孀母子无投奔。
崔莺莺：儿
崔莺莺：凶信阵阵逼得紧，真叫人进退两无门。
崔莺莺：一来免得摧惨老母亲，二来以免佛殿化灰尘。三来众僧无事命可保，四来先人灵枢得安宁。那五来欢郎虽是未成人，也保得崔家后代根。莺莺若是惜自身，先灵一旦化烟尘。可痛负了慈母恩，可怜绝了爱弟亲。
崔莺莺：娘啊，三尺绫毕儿的命，将儿的尸首献贼人。
崔莺莺：若有人能退得贼兵，儿情愿与那英雄结为婚姻。
崔夫人：我的儿，只是太委屈你了。这才是箭在弦不得不发，我狠心肠舍姣儿为救全家。叫长老你向两廊与我传话，我眼睁睁任凭儿彩凤随鸦。
张 生：俺来也，五千众劫佳丽合寺被围，护佳人救众难舍我其谁。我摇动这笔尖儿把贼兵退，我自有调兵符靖乱拯危。
第四场 赖婚
红 娘：不请街坊不会亲，不受人情避众僧。今日宴前无别客，请贵人和莺莺双双匹聘。
红 娘：原来是他来回顾影，真是个风魔酸丁。
张 珙：红娘姐，你看我这两鬓如何。
红 娘：你光油油滑倒苍蝇，你酸溜溜酸到牙根。
张 珙：红娘姐，小生客中没有一些聘礼，怎样可以见老夫人呢？
红 娘：灭寇有功举将能，你两般功劳是红定。先是小姐心中十分顺，总只为你先生胸藏有百万兵。
崔莺莺：若不是张解元他识人多，谁人能退这干戈。适才向碧纱窗下画双蛾，委屈张生他劳久坐。顽皮红娘休罗嗦，当着人信口开河。红娘，难道说他往日相思都为我，母亲啊，你也不该把两番举动一番做。省钱吧结甚丝罗，纵张罗又费什么。窗儿外我稳住步目转秋波，他玲珑心早瞧破，吓得莺莺无处躲。
崔莺莺：只见他目定口呆神色沮，只见他不哼不动低头坐。真是个积世老婆婆，竟说出妹妹拜哥哥。颈儿低垂心儿苦，我满口话儿难倾吐。肠转折眼模糊，却摆这筵席做什么。他其实咽不下这玉液金波，他岂料这好事化做了南柯。料今后病染沉疴难长久，母亲啊，你害了人命还罗嗦。而今烦恼还犹可，怕的是久后思量怎奈何。我有心想把衷肠诉，怎奈母亲在旁边坐。张生啊，你无缘我命薄，你我从此咫尺天涯阻。休道他脸上笑呵呵，我知他泪入愁肠他比酒多。他一封书信把贼兵破，他不想姻缘想什么。受尽了甜言落空他，母亲啊，担尽了虚名你误了我。啊爹爹呀……
第五场 琴心
崔莺莺：望晴空冰轮乍涌，步香阶风扫残红。牛女星横断太空，那团圆月偏照孤穹。叹人间玉容深锁绣帏中，怕的是有人搬弄。却因何云层围住广寒宫，难道说也怕嫦娥凡心动。今日里东阁开绮宴，我只道和鸣效鸾凤。好主人知恩报德情偏重，逼着人翠袖殷勤奉玉钟。母亲啊，既然是相国门楣德望隆，却为何将恩作怨把人欺弄。说什么夫人掌上托明珠，只恨你耽误良缘把儿葬送。从今后只许我心头空想，从今后只许他在梦里相逢。从今后他是个影里的情郎，从今后我成了画中爱宠。
崔莺莺：莫不是步摇得宝髻玲珑，莫不是裙拖得环佩叮咚。莫不是风吹铁马檐前动，莫不是那梵王宫殿夜鸣钟。我这里潜身听声在墙东，却原来西厢的人儿理丝桐。他不做壮声把刀枪冗，他不效缑山鹤唳空。他不逞高怀把风月弄，他却似儿女低语在小窗中。他思已穷恨未穷，都只为娇鸾雏凤失雌雄。他曲未终我意已通，分明是伯劳飞燕各西东。感怀一曲断肠夜，知音千古此心同，尽在不言中。
张 生：有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。凤飞翩翩兮四海求凰，无奈佳人兮不在东墙。张琴代语兮欲诉衷肠，不得于飞兮使我沦亡。
崔莺莺：这是你错怨我了，狠心娘变了卦好事成空，怎怪我忘恩义将你欺哄。闺门里她无日无夜教女功，岂容我女孩儿家求鸾凤。母亲啊，你口不应心弄神通，哪管人将儿咒诵。中间一道粉墙儿，隔断了云山几万重，只有高唐来梦中。
红 娘：你一曲相思弹得妙，她知音惹起情颠倒。今日 已成事，她特使我红娘来相告。
红 娘：秀才家卖弄家私，怎说把我红娘多赏赐。我虽是女孩儿家有志气，难道说我贪图你财物才到此。你若说可怜我这个傻小子，说不定我还替你想法子。
张 生：先写几句寒温序，后写五言八句诗。叠成一幅同心纸，再写鸳鸯成双字。
红 娘：我不推辞愿为之，就说是昨夜那人叫传书。管教发落这张纸，免得你害相思。
第六场 闹简
崔莺莺：夜听琴勾起了女儿的心事，晓窗寒神思倦脂粉慵施。懒得抬身一声长叹惜，轻匀粉脸随意挽青丝。奁中珍物常闲置，却原来一首断肠词。定是红娘藏在此，教人忒煞费寻思。
崔莺莺：相思恨转添，漫把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，芳誉何须奉。莫负月华明，且怜花影重。
红 娘：那张生瘦得真难看，他不思茶饭怕动弹。他说是日夜苦把佳期盼，因此才废寝又忘餐。若要想性命得安全，除非小姐救苦救难。
红 娘：小姐呀小姐，你这个性儿往哪里使啊，不是你近日里神魂倒颠，我红娘又怎敢担这风险。在人前巧语花言，背地里是愁眉苦脸。你看她使性儿装神弄鬼，辜负我好心肠传书递简。
第七场 传书
红 娘：只怨你先生命骞，怎说我红娘违慢。若不亏小姐素相怜，今朝险些就犯了案。从今后相会少见面难，劝先生你早寻个酒阑人散。
红 娘：为了你恩情美满，险些儿我皮肉摧残。禁不起他甜话儿都说烂，好叫我做人难。
红 娘：几曾见寄书的瞒过鱼雁，好小姐心眼儿这样刁钻。看几时接了这齐眉鸿案，跳东墙与红娘两不相干。
第八场 赖简
崔莺莺：我心慌踢损了牡丹芽，玉簪又抓住茶靡架。夜凉似水苔径滑，露珠湿透了凌波袜。我心猿意马难拴下，今夜如何发付他。嫩绿池塘藏睡鸦，淡黄杨柳隐栖鸦。良夜迢迢又幽静，一炷清香祷月华。
红 娘：红娘难猜真与假，冷眼旁观且看她。
崔莺莺：红娘神色真奇怪，莫非她已将我机关解。被母亲知道怎生好……果然红娘已明白。
红 娘：小红娘处分花木瓜，要对你说句衷肠话。人说你才学海样深，谁知你色胆天来大。你黑夜里闯进人家，不当你奸定当你贼来拿。
红 娘：说什么春宵一刻千金价，准备着到寒窗重守十年寡。
第九场 寄方
崔莺莺：春辞兰槛逐芳尘，梦晓池塘不见人。今日个玉堂人儿难亲近，前夜里咫尺兰桥偏惹嗔。
崔莺莺：张生啊张生，你这样个聪明人儿，怎么还不知道我的心事啊，你恼我太无情，可知道我心中多少难言隐。想是你前生误了我，故而我误你今生。说什么他前生误了我，讲什么我误他今生。想当日他成全我女儿节行，我岂忍报答他愁苦灾星。便是这以怨报德我难安枕，更何堪挂肚牵肠这一片情。从来是心坚自可开金石，难道说我怕事由他自死生。我何妨以兄妹之情去探病……
崔莺莺：只要我一步出闺门，你便象影儿不离身。老母亲拘管得紧，小梅香可服侍得勤。
崔莺莺：解铃还须系铃人，我含羞再把佳期订。药方儿好治相思症，了却千秋一段情。
崔莺莺：问苍天女儿何不幸，百事从来不称心。母亲啊，将人的义海恩山，都做了远水遥岑。你女儿不痴也不蠢，却任你翻雨覆云。想张生为张生，守什么闺中训。想张生为张生，惜什么清白名。解相思为救他风流命，慰痴心也了却我这女儿情。崔莺莺啊崔莺莺，三思后你理该当机而行，今夜晚这件事真难煞了人。
红 娘：好小姐药方开得真奇妙，原来怕知母未寝我红娘晓。她那里一纸灵符把相思疗，见了我欲言无从反羞臊。
红 娘：你把个书生苦作弄，你把我红娘常欺哄。你不该辜负我红娘心一片，你不该几次三番弄神通。小姐呀，你是一会儿恼一会儿愁，一会儿欢一会儿恐。张生是一半儿相思他一半儿恨，一半儿痴迷一半儿疯。你明明约了张君瑞，你为什么今番叫他又落空。小姐呀，你莫怕羞莫惊恐，我保管你风不吹草不动犬不吠人寂踪。万事都有我红娘在，你怕什么西厢隔万重。
第十场 拷红
崔夫人：相国门楣日见衰，擎珠掌上费心怀。近来变了神和态，是喜是愁解不开。倘若有个好和歹，我颜面如何下得来。
崔夫人：我叫你陪小姐行监坐守，谁要你引着她胡行乱走。快讲出犯由来万事全休，免得我动家法你小命难留。
红 娘：夜坐时停了针绣，我与小姐闲讲究。她说哥哥病已久，要到西厢去问候。他说夫人将恩当作仇，今叫小生在半道上喜变忧。这以后他说红娘你先走，叫小姐权且落后。月儿才上柳梢头，早已人约黄昏后。常言道女大不中留，其间何必苦追究。夫人啊，你得放手时且放手，得罢休时且罢休。夫人啊，红娘不曾把日月记，月余来早已情意两相投。
崔夫人：这丫头一言打动我心坎，倒叫老身为了难。我若将莺莺许了张君瑞，他白衣怎与我家攀。我若将张生送官去究办，为的是相国门声重如山。我倒不如权将亲事许张生，使他个明聚暗散。
第十一场 长亭
合 唱：碧云天黄花地，西风紧北雁南归。柳丝长玉骢难系，倩疏林挂住斜晖。
合 唱：伯劳东去燕西飞，万水千山何时归。眼中流尽血和泪，心底还同未烬灰。
崔莺莺：我未送行先防你去，你未登程先约归期。
张 生：却不料合欢未已愁相继，顷刻间拆散鸳鸯分两地。
崔莺莺：若能够长相守花开并蒂，不胜似轻离别状元及第。
张 生：君瑞此行非得已，愿卿珍重保玉体。
崔莺莺：此一去鞍马秋风自调理，顺时善保千金体。荒村雨露眠宜早，野店霜桥起要迟。你休要一春鱼雁无消息，我这里青鸾有信频须寄。你却休金榜无名誓不归，
张 生：金玉之言当谨记。得官回来荣耀妻，不得官回来陪伴你。
合 唱：将遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起。