了：了解，明白。指掌：指手掌里的东西。对情况了解得就像了解手里的东西一样，形容对事物或人的了解非常清楚。
此典出自春秋孔丘弟子《论语八佾》。
古时候的帝王都习惯建始祖庙，BOHmUFTe在庙里，按照始祖的等级名分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王BOHmUFTe们便进庙祭祖，以求保佑，称为“啰”。有许多人对啰礼不了解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，名分颠倒，违背了周礼。因此，他对请教的人避而不谈，只是指着他的手掌说：“知道啰礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得啰礼的人，都是懂得礼的；而且只有知礼的人，才能够治理好国家。
《论语八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”
后来此话慢慢演化成“了如指掌”这个成语

　　原文：
　　博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。
　　开皇中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披捡书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清//www.souquanme.com操愈厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。
　　道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调整。
　　道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。
　　在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰："公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？"文博遂奋臂厉声曰："夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益！"其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于是朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。
　　译文：
　　博陵人李文博，生性方正耿介，不依附权势，学习勤备不知疲倦，尤其注意学习正教经义。他读书每读到讲国家的治理政务、讲忠臣烈士时，没有不反复体味的。
　　开皇年间，李文博担任羽骑尉，特别受到吏部侍郎薛道衡的赏识，薛道衡常常让他在厅事察阅史册，并帮助检查自己的行事对错。如果处理政事得当，就让李文博抄记下来；如果选用人才出现疏漏和错误，就委托他加以批评。薛道衡每次听到他的建议，没有不欣然听取的。后来，李文博到秘书内省掌管整理古代典籍的事务，安于贫困，坚守操行，安之若素。尽管缺衣少食，他反而更加勉励自己坚守节操，不胡乱与宾客结交，总是以遵守礼节作为处世的准则，同辈人没有不敬畏他的。
　　薛道衡了解到李文博家贫，经常请他到自己家，周济他财物。李文博与人商量讨论古往今来治国的经验与教训，熟悉得如同在自己的手掌上指出它们，但是他缺少当官的“才干”。李文博逐步升到了校书郎，后来又出任县丞，考核成绩都不好，很多年都没有得到升调。
　　薛道衡担任司隶大夫，和李文博在京都上书省偶然相遇。他对李文博很同情，就向皇上上奏让李文博担任从事。于是薛道衡对齐王司马李纲说：“今天终于见着李文博，才得以上奏让他被任用，”并因此而欢笑。薛道衡就是这样能赏识知音。
　　在洛阳时，李文博曾拜访过房玄龄，二人在岔路口相送别。房玄龄对李文博说：“您一生追求正直，现在得以担任从事，应该能实现夙愿了吧。近来你干了多少除恶奖善的事情？”李文博于是奋力高举手臂严肃地说：“要使水流清澈，必须首先使源头清净；要使末端端正，必须使根本端正。现在水源治理很混乱，即使我每天罢免十个贪污的郡守义有什么用？”他刚正疾恶，一点儿也不顾忌避讳的行为举动，就是这样。在这时候，朝政渐渐败坏，官员大多贪污受贿，只有李文博不改变他的操守，议论者因此很敬重他。

如运诸掌 如指诸掌
如足如手 如左右手
如芒刺背 如芒在背
如蝇逐臭