我非生而知之者，好古，敏以求之者也。是什么意思？
理解这一句：近看若闻流水之声，远看若睹高山之峻。翻译
孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”
主要表达内容
孔子否认了自己是天才搜趣网，并且总结出好古、勤学是他成功www.souquanme.com的两条经验：以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意
孔子申明自己只是个普通人WTIXMuLyb，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另搜趣网一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
道理
一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。
心得
既然圣人都是如此努力获取知识，我们这些平常人更应该努力学习啊
孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”
主要表达内容
孔子否认了自己是天才搜趣网，并且总结出好古、勤学是他成功www.souquanme.com的两条经验：以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意
孔子申明自己只是个普通人WTIXMuLyb，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另搜趣网一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
道理
一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。
心得
既然圣人都是如此努力获取知识，我们这些平常人更应该努力学习啊
"子曰:我非生而知之者，好古敏以求之者"的意思是什么？
这句话被引用的频率也很高，出自《论语述而》，意思是，孔子说我并不是一出生就什么都知道，我只是一个崇尚古之大道，并且勤奋求学，努力探索的人而已。
古之大道，有说法认为，是孔子所提倡的仁义礼智信，也有说法认为，可以看作是自然规律。敏就是勤勉的意思。有一个成语叫做敏而好学，也是这个意思。一个人，又勤勉，还爱学习，那将来成就必然十分了得。
我们一直有至圣孔子，亚圣孟子的说法。孔子一生成就极高，在当时那样极度恶劣的条件当中，学习资源也十分匮乏，不方便，但孔子在学问和个人修养上，却有如此高的造诣，直到今天依然吸引着我们研究和学习，不得不说，令很多人觉得不可思议。当时或许就有一种言论，认为孔子是生而知之者，认为他出生就带着大智慧。但孔子对这一言论做了回应，说自己无非是好学勤奋而已。孔子不仅抓住一切机会向他人学习，同时感悟天地至理，从生活中汲取智慧，并且从未放弃对自身的修炼。
真实的孔子，绝不仅仅是一个学霸或者圣人学者那么简单。历史上的孔子其实是一个非常丰满的人物。他不仅好学，成就极高，而且十分擅长音律。偶尔携众弟子出游，也是一一副游山玩水的浪漫景象。遇到弟子跳脱心性不稳的时候，也会给他泼一瓢冷水，出言打趣。
他曾经说过邦有道则治，邦无道卷而怀之。孔子似乎是一个十分善于顺应大道规律的人，在他看来，如果国家需要他，他可以当官为民。如果国家无道，当不了官，他也可以回家当个教书匠。不论处于什么样的境遇，都不改其心境。换一个角色，依然可以过好自己的人生，找到自己的价值。孔子一生中有太多太多的智慧，需要我们去学习。
"我非生而知之者，好古，敏以求之者也."什么意思
你好！
1、原句是：我非生而知之者，好古，敏以求之者也
翻译：我不是生来就通晓万物的，我的智慧是我从历史中汲取经验，勤奋求来的。
2、原句：近看若闻流水之声，远看若睹高山之峻。
翻译：近距离地观看好像听到流水的声响，远远地看着就好像注视着高山的挺拔俊秀。
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1、原句是：我非生而知之者，好古，敏以求之者也
翻译：我不是生来就通晓万物的，我的智慧是我从历史中汲取经验，勤奋求来的。
2、原句：近看若闻流水之声，远看若睹高山之峻。
翻译：近距离地观看好像听到流水的声响，远远地看着就好像注视着高山的挺拔俊秀。
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子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
300字评价子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
杨伯峻：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
钱穆：先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！”
李泽厚：孔子说：“我不是生出来就有知识，而是爱好古代，努力探求得来的。”
详解：这一章完全承接上一章而来，上一章更多地站在人类泛指的角度讨论智慧与实践的问题，而这一章，孔子用自己为例子来说明具体的个体如何获得智慧的问题。 “生”，天生、先验的；“之”指代“生”，“知之”，以之而智，依生而智，依天生、先验而有智慧。所谓“好古”，喜爱先哲的遗典、古代的典章等。 “敏”，假借为“拇”，大拇指，转义为“印证”的意思。“好古”不能光从书本到书本，必须在现实的实践中得到“印证”；“求”，选择，“敏以求搜趣网”，印证并选择。
千百年来，孔子形象被无数腐儒、反儒者有意无意地歪曲；千百年来，关于孔子泥古、复古的谎话成了腐儒、反儒口中的真理。而在《论语》中，孔子以自己为例子明明白白地表述了对“古”的观点，就是要“敏以求之”，“之”指代“古”，要对“古”印证并选择，这才是孔子对“古”的真实态度。在上一章，孔子已经明确表示智慧来自于实践，而在这一章里，孔子更明确指出，对先哲的遗典、古代的典章等要印证并选择，而印证、选择都离不开当下人的实践，只有这样，才算真的“好古”。
本章，孔子提出了学习前人知识、智慧的三个步骤：好、敏、求。首先，对前人知识、智慧所凝结成的遗典、典章等必须尊重、善待进而学习、研究，才谈得上“好”。尊重、善待进而学习、研究，真正把握以后，还需要在实践中继续印证，这才是“敏”。“敏”，有两层的含义：其一，前人知识、智慧都来源于其当下的实践，而时代变化了，条件变化了，其应用可能要失效，可能有所改变，这必须在实践中才能印证、发现；其二，对前人知识、智慧的把握，特别对于那些洞穿时间的智慧的把握，必须在实践中慢慢体会、摸索，才能发现前人的真义，决不能像某些人对待孔子、马克思那样，根本没弄明白就扮代表，这样是谈不上“好”，更谈不上“敏”了。有了印证，自然就有了选择的基础，选择不是机械地挑选，不是用对错等简单标准来划分，而是根据当下的实践有机地发展、延伸，这样才不辜负古人，也不辜负自己，这才算得上是“求”。
缠中说禅白话直译
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子说：我不是天生、先验地依赖天生、先验而有智慧的人，只是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章，并在实践中对此印证、选择的人。
杨伯峻：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
钱穆：先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！”
李泽厚：孔子说：“我不是生出来就有知识，而是爱好古代，努力探求得来的。”
详解：这一章完全承接上一章而来，上一章更多地站在人类泛指的角度讨论智慧与实践的问题，而这一章，孔子用自己为例子来说明具体的个体如何获得智慧的问题。 “生”，天生、先验的；“之”指代“生”，“知之”，以之而智，依生而智，依天生、先验而有智慧。所谓“好古”，喜爱先哲的遗典、古代的典章等。 “敏”，假借为“拇”，大拇指，转义为“印证”的意思。“好古”不能光从书本到书本，必须在现实的实践中得到“印证”；“求”，选择，“敏以求搜趣网”，印证并选择。
千百年来，孔子形象被无数腐儒、反儒者有意无意地歪曲；千百年来，关于孔子泥古、复古的谎话成了腐儒、反儒口中的真理。而在《论语》中，孔子以自己为例子明明白白地表述了对“古”的观点，就是要“敏以求之”，“之”指代“古”，要对“古”印证并选择，这才是孔子对“古”的真实态度。在上一章，孔子已经明确表示智慧来自于实践，而在这一章里，孔子更明确指出，对先哲的遗典、古代的典章等要印证并选择，而印证、选择都离不开当下人的实践，只有这样，才算真的“好古”。
本章，孔子提出了学习前人知识、智慧的三个步骤：好、敏、求。首先，对前人知识、智慧所凝结成的遗典、典章等必须尊重、善待进而学习、研究，才谈得上“好”。尊重、善待进而学习、研究，真正把握以后，还需要在实践中继续印证，这才是“敏”。“敏”，有两层的含义：其一，前人知识、智慧都来源于其当下的实践，而时代变化了，条件变化了，其应用可能要失效，可能有所改变，这必须在实践中才能印证、发现；其二，对前人知识、智慧的把握，特别对于那些洞穿时间的智慧的把握，必须在实践中慢慢体会、摸索，才能发现前人的真义，决不能像某些人对待孔子、马克思那样，根本没弄明白就扮代表，这样是谈不上“好”，更谈不上“敏”了。有了印证，自然就有了选择的基础，选择不是机械地挑选，不是用对错等简单标准来划分，而是根据当下的实践有机地发展、延伸，这样才不辜负古人，也不辜负自己，这才算得上是“求”。
缠中说禅白话直译
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子说：我不是天生、先验地依赖天生、先验而有智慧的人，只是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章，并在实践中对此印证、选择的人。
