上一句是“好人不长命”。

“好人不长命，祸害遗千年”这句俗语最为直观的意思就是，当有人做了许多好事却并没有得到好的结果，体现在不长寿这一点，而那些经常干坏事的人，却能够生活的非常舒适滋润，逍遥法外，寿命很长。

这其中原因是好人不计报酬，乐意助人，辛苦劳累、身心疲惫之时最多，最易因身心过度透支诱发疾病死亡。而祸害人间之辈都是养尊处优、自私自利之徒，相应身心舒畅，寿命就会较长。所以就会有“好人不长寿，祸害遗千年”的现象出现。

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祸害遗千年的另一种解释

“祸害”这群人最为突出的特征就是贪图小便宜，只为自己的利益，根本没有一点的是非观念，为了达成一件事往往将道德抛在九霄云外。在起了利益冲突时连家人也不顾，对社会更是百害而无一利。

比如古往今来赌博的人往往为了争一口气，输红了眼什么都能出卖，连妻子孩子都不放在眼里，眼里只有利益，再比如古代家国处于战争危难之间，很多人会选择苟且偷生当汉奸，在这些人的眼里，是没有民族大义这个说法的，贪生怕死，所以说祸害遗千年。

前一句是好人不长命。

祸害遗千年指的是“坏人总是活得很长久”，另一句话是“好人不长命”，指的是“好心肠的人的寿命却不长。”俗语：好人不长寿，祸害遗千年，这句俗语最早出现了元杂剧《冤家债主》中。后来一步步延续到了今天。

祸害遗千年中的“祸害”是一个名词，表示对人民有害的这样一群人，这种说法是比较夸张的。因为决定某一个人寿命长短的因素主要是遗传基因、生活环境和医疗条件，而道德对一个人的寿命不会起到什么影响。

为何说好人不长寿

第一，好人关心的事情太多，很容易造成意外，寿命变短。一般好人关心的问题比较多，整日的操劳。所以时间一长就容易产生疾病。我们常说，人要想开了，不要过多于操劳，这样的人活得更长久。

而且好人做的事情很多。比如说，谁家里有事，总会出手帮忙。遇见别人出现事故，好人都不会考虑自己的安危救别人。所以好人往往会发生一些意外，不长寿。

其次，许多人说好人不长寿，并不是真的不长寿。而是一种表达的愿望。比如说，有一位好人活到了99岁。这个年龄对于一些老人来说已经很长寿了。但是有些人却认为，这样的好人活到200岁都不够。其实这句话表达的是一种愿望。这个愿望就是让好人活得长长久久。

祸害遗千年的前一句是好人不长寿。

“好人不长寿，祸害遗千年”这是一句俗语，这句俗语最早出//www.souquanme.com现了元杂剧《冤家债主》中。后来一步步延续到了今天。我们从字面上很容易理解这句俗语的意思。意思是说，好人活得补偿，坏人却活千年。

解析：

第一，好人关心的事情太多，很容易造www.souquanme.com成意外，寿命变短。一般好人关心的问题比较多，整日的操劳。所以时间一长就容易产生疾病。我们常说，人要想开了，不要过多于操劳，这样的人活得更长久。而且好人做的事情很多。比如说，谁家里有事，总会出手帮忙。遇见别人出现事故，好人都不会考虑自己的安危救别人。所以好人往往会发生一些意外，不长寿。

其次，许多人说好人不长寿，并不是真的不长寿。而是一种表达的愿望。比如说，有一位好人活到了99岁。这个年龄对于一些老人来说已经很长寿了。但是有些人却认为，这样的好人活到200岁都不够。其实这句话表达的是一种愿望。这个愿望就是让好人活得长长久久。

至于“祸害遗千年”，也可以叫做“祸害活千年”。这句话的意思也比较容易理解。意思是说坏人尽管坏事做尽，但是他们仍然没有受到一点的惩罚，仍然活得逍遥自在。比如说，我们熟知的害死岳飞的秦桧，一直被人骂了千年。

祸害遗千年其实也是两层意思。第一，坏人由于不考虑别人，操心的事情比较少。所以比较长寿。如果遇到危险的时候，坏人总是把危险推到别人的身上，那么自己就会安然无恙。这也是坏人长寿的一大原因。

其次，祸害遗千年就像好人不长寿一样表达的是一种愿望。对于一些坏人，很多人都是恨之入骨。即使这样的坏人多活一天，那都是多余的。说白了，祸害遗千年的意思是希望坏人早点死去。

前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，HFfjgrEQ可以兼得名利和善良。

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好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！

原文：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

译文：

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！

再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。

他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。

那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公//www.souquanme.com平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追搜趣网求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”

岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。

“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！

民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？