玩物丧志没有下一句。

“玩物丧志”指一味玩赏无益的器物，因而消磨人的壮志；在句子中可充当谓语、宾语、定语；含贬义。

出处：玩人丧德，玩物丧志。（《书族獒》）

示例：赵尔巽等《清史稿卷三〇六李慎修传》：“历举前代利害，并言钱值将腾贵，穷极其弊。上元夜，赐诸王大臣观烟火，慎修上疏谏，以为玩物丧志。”

成语辨析

玩物丧志—不务正业—游手好闲

“不务正业”的意思是不干正当的工作;现多指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。“游手好闲”的意思是指人游荡懒散，不愿参加劳动。“玩物丧志”“不务正业”和“游手好闲”都含有“不从事正当的工作”的意思。

但“玩物丧志”偏重在只顾迷恋自己钟爱的东西，而不去做其他正事；“不务正业”偏重指丢下本职工作，而去搞其他无关的事情；“游手好闲”偏重指游荡懒散，贪图安闲、玩耍。

1.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。

【出处】《尚书商书太甲中》

【释义】天降的灾害还可以躲避，自己造成的罪孽则无处可逃。

2.惟事事，乃其有备，有备无患。

【出处】《尚书商书说命中》

【释义】做事情，就要有准备，有准备才没有后患。

3.不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志

【出处】《尚书周书旅獒》

【释义】不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当，把心思放在戏弄人上就会丧失道德，把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。

4.必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

【出处】《尚书周书君陈》

【释义】一定要有所忍耐，那才能有所成；必定要有容纳的雅量，道德才会广大。

5.满招损，谦受益。

【出处】《尚书虞书大禹谟》

【释义】自满就会招致损失，谦虚才能得到益处。

6.德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。

【出处】《尚书商书仲虺之诰》

【释义】德行日日更新，万国也会归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。

7.夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

【释义】早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳，损害大德。这犹如造九仞高的山，只因差一筐土而无法成功。

8.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

【出处】《尚书周书周官》

【释义】积德做好事的人，心地坦然，PmLWhR无忧无虑，事情会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫困难。

9.树德务滋，除恶务本。

【出处】《尚书周书泰誓下》

【释义】培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。

10.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。

【出处】《尚书夏书五子之歌》

【释义】对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。

11.皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。

【出处】《尚书周书蔡仲之命》

【释义】上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果却都会达到安治；作恶的方法虽然也各不相同，但结果都会走向//www.souquanme.com动乱。

12.好问则裕，自用则小。

【释义】遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人只会使自己的知识贫乏。

13.百姓不亲，五品不逊。

【出处】《尚书虞书舜典》

【释义】百姓之间互不亲近，提倡尊搜趣网老爱幼也不会顺利。“五品搜趣网”谓“五常”，所谓“五品”，是指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种关系。

14.与人不求备，检身若不及。

【出处】《尚书商书伊训》

【释义】对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。这两句话是说，对于别人不应该过于苛求，要看到别人的长处和优点，而对自己则应严格要求，要经常分析自己的不足，这样才能修得谦虚谨慎的美德，既能学到别人的长处，又有助于克服自身的缺点不足。

15.旧染污俗，咸与维新。

【出处】《尚书夏书胤征》

【释义】久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。

16.静言庸违，象恭滔天。

【出处】《尚书虞书尧典》

【释义】花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上是对上天轻慢不敬。

17.人而不学，其犹正墙面而立。

【释义】人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。现常用“墙面而立”比喻不学无术。

18.心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

【出处】《尚书周书君牙》

【释义】心中怀有深深的畏惧，就好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。现常用“虎尾春冰”比喻处境非常危险。

19.知之非艰，行之惟艰。

【释义】懂得道理并不难，实际做起来就难了。

20.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

【释义】没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。