不可兼得的前一句是：鱼与熊掌。完整的句子是：鱼WUldPy与熊掌不可兼得。道理是：没有两全其美的办法。

出自

孟子《鱼我所欲也》（节选）。

作品原文

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

白话译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

文学赏析

《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我搜趣网想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

以上内容参考 百度百科-鱼与熊掌不可兼得、百度百科-鱼我所欲也

一、出自：《封神演义》二三：“岂可曲中而取鱼乎!非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”

二、译文：难道可以曲中，取鱼吗！不是丈夫所做的。我宁愿在直中取，也不可用旁门左道去谋求，不为锦鳞设，只钓王与侯。

三、“宁在直中取，不向曲中求的”意思

是做人要正直，有原则，对功名、钱财要取之有道，不能为了求得名利而曲意逢迎，丧失人格。

这句话代表了中国人宁折不弯、襟怀坦荡的处世哲学。这是封神演义中的一个典故,周文王见姜子牙在渭水河边直钩钓鱼,有些不解,问姜子牙为什么这样做,姜子牙说了这样的一句话"宁可直中取,不向曲中求。"

扩展资料：WUldPy

姜子牙（约前1156年—约前1017年），商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”，被尊为“师尚父”。

姜子牙出世时，家境已经败落了，但姜子牙人穷志不短 ，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪，借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才， 因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师  。

武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障。姜子牙被首封于齐地营丘建立齐国，以稳定东方。

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。姜太公把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外//www.souquanme.com孙周康王姬钊。周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位史称周康王。

周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，子丁公姜伋继位。

参考资料来源：百度百科-宁向直中取，不向曲中求

参考资料来源：百度百科-姜子牙