或师焉,或否焉 什么意思
焉:语气词,表示停顿,用于分句末或句中,无实义。
整句意思是:有的句读向老师学习,有的疑惑却不向老师学习。
出自唐代韩愈所作《师说》,原文选段:
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:
人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。
一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,有的句读向老师学习,有的疑惑却不向老师学习;有的从师,有的不从师。小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。
扩展资料
创作背景:
《师说》大约是作者于贞元十七www.souquanme.com年至十八年(801年-802年),在京任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、搜趣网改革文坛,以实现其报国之志。
但当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
文章主旨:
文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
参考资料来源:百度百科-师说
惑之不解,或师焉下一句
师说
作者:韩愈 (唐代)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,
孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,
其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,
其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,
而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,
愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,
授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,
或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大//www.souquanme.com夫之族,曰师曰弟子云者,
则群聚而笑之。问之,则曰:"彼与彼年相若也,
道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。"呜呼!
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,
其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,
其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,
如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,
六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古搜趣网道,
作师说以贻之。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
翻译成现代文的意思是:断句,读书不知如何断句,有疑问想不明白,要么去问老师,要么就永远不明白。
这个句子它的意思是,句读(断句的意思)不会的时候,“或师焉”,就是遇到这个句读的问题,懂得向老师请教。“惑之不解”,有疑惑的时候,“或不焉”,这个“不”就是没有去问,不去请教。就是面对这些小的知识技能,都很主动的赶紧去问这个句读怎么下,但是反而人生的疑惑都不去请教。这个是只学到小的知识,“小学而大遗”,把最重DdZTvvF要的道德学问给忽略掉了。这个“大遗”就是,师者应该是传道、授业、解惑,所以人不向老师学习什么是大道,什么是经营人生的家业、事业,怎么样解决人生的疑惑,都不去请教这些问题了。
怎样翻译“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
不懂得断句,不明白疑难问题, 向老师学习,有的人却不向老师求教
句读(dou) 是断句的意思,古代没有标点符号,所以断句很重要。或不(fou) 焉.