上一句是“势不可使尽”。

出处：明朝，冯梦龙的《警世通言王安石三难苏学士》

原文:山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝,总难免会再碰上.”

常用的相似谚语也表明，势不可使尽,山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

文学思想：

综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。

1、冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。

2、他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很www.souquanme.com多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。

3、冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。

“山水又相逢”不是诗，是一句是根据“山水有相逢，春风入卷来。”而改编的俗语。

绿凉创作的网络小说《从此山水又相逢》书名中使用到了该句。

原句是明朝冯梦龙所著《警世通言.王安石三难苏学士》中的一句，“山水有相逢，春风入卷来。”。

该句的译文：

说人生总有相遇、打交道的机会，劝人行事不要做得太绝，总得留有余地。

扩展资料：

《警世通言》中的那些经典名句：

1、鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头更不回。

出自明冯梦龙《警世通言》第六卷。

译文：鳌鱼从钓钩上挣脱游去，再也不会回到渔人的手中。比喻经过危险，获得了自由，再不入彀中。

2、酒是烧身硝焰，气是无烟火药。

出自明冯梦龙《警世通言》。

译文：酒，像会烧身的火硝；气，如同无烟的火药www.souquanme.com一般。旨在劝人为了自身健康，要少饮酒，少生气。

3、毁誉从来不可听，是非终久自分明。

出自明冯梦龙《警世通言拗相公饮恨半山堂》。

译文：对于诽谤的话，从来都是不可听取的，是非最后一定能弄得清楚。

4、莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨。

出自明冯梦龙《警世通言金令史美婢酬秀童》。

译文：不要认为做了坏事没什么关系，作恶的人自然会有更凶恶的人来惩治他。

5、誉从来不可听，是非终久自分明。

出自明冯梦龙《警世通言拗相公饮恨半山堂》。

译文：对于诽谤的话，从来都是不可听取的，是非最后一定能弄得清楚。

6、门内有君子，门外君子至。

出自明冯梦龙《警世通言》。

译文：类似“物以类聚，人以群分。”道德高尚的人，总是愿意和道德高尚的人在一起。

7、惜衣有衣，惜食有食。

出自明冯梦龙《警世通言》。

译文：珍惜衣服便会有衣服穿，爱惜粮食便会有饭食。

8、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。

出自明冯梦龙《警世通言》。

译文：心思纯正，邪恶的人便不会侵扰。行为端正，凶恶的人怎么能够欺辱你？

9、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

出自明冯梦龙《警世通言王安石三难苏学士》。

译文：有权势之人都喜欢以势压人，恃强凌弱，可是如果用势无度，必然会落得一个人人喊打的地步，到那时候就后悔莫及了；人有福当享，但是不可以享受无度；与人交往，贵乎以诚，如果总想着从别人身上占些小便宜，最终会害人害己的；人聪明自然好了，但是很多时候，时势并不容你显www.souquanme.com露锋芒，如果谋算种种，机关算尽，反而可能会因此招致杀身之祸。

10、逢人且说三分话，未可全抛一片心。

出自明冯梦龙《警世通言杜十娘怒沉百宝箱》。

译文：与人交往沟通时，说话要留有余地，不可把心里想法全部暴露出来。

出自：明代 冯梦龙《警世通言王安石三难苏学士》

原文：山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

译文：山水有相逢环抱的时候，春风有再次吹入门帘的时候，希望你更加珍重，圆月下的杯中之酒。

解析：一生不可能永远都是一帆风顺的，人的一生是跌宕起伏的一生，是不可能永远平淡的一生。做人做事都因该留有余地。

扩展资料：

作品背景：//www.souquanme.com

在明末学者冯梦龙编撰的《三言两拍》之《警世通言》中有一篇是《王安石三难苏学士》，可以说是演绎北宋著名文人王安石与苏东坡智力大比拼的绝世精彩的经典故事。

苏东坡，一举成名，官拜翰林学士，搜趣网天资高妙，过目成诵，出口成章。有李太白之风流，胜曹子建之敏捷。在宰相王安石先生门下，荆公甚重其才。东坡自恃聪明识广，对王安石反倒颇多讥诮。

作品赏析：

人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人吧。

下一句为：圆月杯酒中。

山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯酒中。

此诗出自冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》。

这句诗描述的是男女之间的感情，男好比绵延山川，女好比一汪清水，青山不改，绿水长流，两人总有相遇的一天。

海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
这四句诗，奉劝世人虚已下人，勿得自满。古人说得好，道是：“满招损，谦受益。”俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧伯，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。

——冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》

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文学思想

主张

综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。

第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。

第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：

大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？

又在《醒世恒言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。

第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。

参考资料：百度百科：冯梦龙文学思想