敬鬼神而远之

还有很多小神通。现在告诉你们小神通是什么意思？比如小神通下降头。如果你被人家下了降头实际上这就是小神通。如果他对你不好，他可以用小神通下你降头，但这是很麻烦的。因为小神通是请求邪 灵去帮助他。邪 灵能帮助吗？照样能帮助。所以说小 鬼难缠。师父让你们敬鬼神而远之，意思就是不要让你们和鬼讲话，要离鬼远一点。你们听得懂吗？如果经常跟鬼打交道的人，他一定会变成鬼；如果常跟病人打交道的人，他一定会生病；如果经常跟菩萨在一起的人，他一定会变成菩萨；如果经常跟佛能接上气的人，他一定是佛。听得懂吗？这就是我们中 国人讲的一句话叫“近朱者赤，近墨者黑”是一样的道理。师父叫你们天天接近菩萨、天天接近佛；叫你们远离小人、远离邪 灵、远离鬼神。明白吗？所以有神通不一定是菩萨。但是，是菩萨他一定有神通。听得懂吗？

师父跟大家讲，一个人修心一定要知道自己修nykbLTSalJ到什么程度。你们现在都在修心，对不对？但是要知道自己修到什么程度了。你们有几个人知道自己现在修到什么程度了？如果你们自己打个分数的话，你们是几分？你们自己算算看。如果你们现在要走的话能不能上天？能不能修到自行圆 满？什么叫自行圆 满？就是自己修行的行为（行为有心理行为、语言行为和肢 体行为）到底是不是圆 满？举个简单例子：如果这个人心里圆 满的话，那这个人第一不会骂人，第二脑子不会乱想；行为上圆 满的话，那这个人一定不会做坏事情、一定不会损人利己、一定是一个有量有度的人，不论做什么事情都是圆 满的，也就是在这个佛道上修心。这个就叫自行圆 满。但是有几个人能知道自己修的到底怎么样呢？你们想想看，修到现在你们浪费的时间多不多？今天孽障来了，明天灵性来了，你们看看哪天你们太平过？你们经常有烦恼来了、有瞋恨心来了。你们想想你们修没修好？如果现在让你们走的话你们能不能上天？自己算算就可以了。一个人修得好坏是和他内在整体的素质有关系。

如果一个人修得好，他会对世界上很多事看得穿、想得明。如果你们对这个世界上的事情，只要是生活当中的，你们还有想不明白的、看不 穿的，实际上这个就是没修好。被人家讲就讲了，被人家骂就骂了，被人家欺负就欺负了，被人家占便宜就占便宜了，想开了就会开悟。难道你这辈子就没占过人家便宜吗？你只想占人家便宜，你不知道 人家也会占你便宜吗？这个就叫境界。所以要自身修到广大圆 满。广大是什么？我对所有学佛的东西都能接受。圆 满是什么？心中已经明白了。明白的意思就是完全接受了。当你完全把这些佛理明白的都接收到心里的时候，你是不是圆 满了？你碰到什么事情，你就有什么办法对付了；你碰到什么事情，你就能想明白了。你是不是圆 满了？

一个人修心要和宇宙意识完全合一。师父在这里不和你们讲科学，给你们讲什么是“宇宙意识”。这个宇宙的意识就是说这个宇宙冬天冷了，天冷了我就得穿衣服，对不对？现在宇宙的意识是下雨了，你是不是应该打伞啊？那你是不是必须要有这个意识啊？现在宇宙意识告诉你：你人不能做出不像人的事情出来；你说话不能说出不像人的话出来。听得懂吗？这就叫宇宙意识，而且是顺天而行。明明天气不好，你非要做什么做什么；明明人不应该做这些事情的，你非要去做这些事情，那就是逆宇宙之灵来行自己之道，哪有不被历 史潮流碰的头 破 血  流的？

举个简单例子：现在年轻人都玩电脑。如果你们不想让青年人用电脑的话，想想看，你是不是会被孩子所唾弃？你必须接受这个现实。对不对？这就是宇宙意识，也就说大自然的意识。人要替天行道，实际上这句话就是要你顺着天来走任何道，你就能走得通。你冬天的时候就得冬天的打扮；夏天的时候你就得夏天的打扮；你做一个人就得有道 德的打扮；你做个鬼你就像个鬼。这叫顺应天时。千万不要逆天而行。听得懂吗？所以在你的意念当中，如果正念一出来你的整个宇宙意识全都会合二为一。也就是说当你的脑子里想到正念的时候，你脑子里另外的意识就会和宇宙的意识合二为一。

举个简单例子，“哎呦，我看今天天气要下雨了，我带把伞吧。”你是不是和宇宙合二为一了？在我们意识中做人要讲道 德，不能去害人家啊，那么你在单位里一定做得很好，大家都喜欢你。这就叫用宇宙的意识和人的意识。你的正念和宇宙的正意识是合二为一的。也就是说我们现在拜着观世音菩萨，因为我们心中有慈悲，所以我们就能和观世音菩萨的慈悲合二为一，对不对？如果你今天拜观世音菩萨，但你又不懂得慈悲，你说你怎么能够和观世音菩萨的气场接通？对不对？所以要完成这个功德。不要忘记啊，人的善 念如果和天、地、人合而为一的话，那这个人做出来的就是功德啊。心中想着善良的事、做着善良的行为，这个人才能顺应天时符合佛道；这个人才能和天合二为一；这个人才能修成功德。

一个人在救人的时候有大能量，大家听得懂吗？什么叫大能量？一个人如果有大能量，说明这人功德无量，这个人实际上能够做很多功德，以功增功，以德养德，他一定能够救人的。比如今天你们豁出去救人、度人了。如果这个人被你度上了，你就会有能量。今天你能够做出一些财施、法施、无畏施的事情，说明你还有能量去救人。你这个人就有神通。什么叫神通啊？因为人家做不了的事情你能做好，你就有神通。听得懂吗？但是要记住：你只不过是在某一方面有神通，而不能说明你全部有神通。

你们每个人都有自己的能力，对不对？这些能力对你们来讲不就是你们的神通吗？所以要好好的理解。实际上修行到了佛和菩萨的境界，这个全部都会有神通的，连鬼都有五通。实际上你们跟师父学佛 学 法 学到最后，你们每个人感应很厉害，或者偶然的看见些什么，或者偶然的耳朵听见音乐、闻到香味啊。实际上这些都是属于神通，这就是修出来的。比如科学家盯着一个事情去研究，他一定能研究出成果出来。你们只要对一个事情不停地去努力、去追求，你们一定能得到更多的人家得不到的东西，这是成正比的。听得懂吗？所以一个修心的人，如果没有智慧感应、没有神通，实际上他根本就没有修成。比如你修心忙了半天，你有智慧吗？没有。感应有吗？

没有。那你修什么心啊？你的智慧必须要对这个世界上很多事物都看得穿。比如你的儿子就这个命，他想找谁是他的事情，管你什么事情啊。如果你是为了孩子的幸福，你要教育他，让他们学佛、懂道理，但你必须让孩子自己去做。同样，你去管住其他人，对人家有所要求，就是你自己不开悟。当你对人家有所要求的时候实际上就是你自己在执着。人家不能按照你要求的去做，你偏要人家做。你说你这个是不是执着？有多少人婆媳关系搞不好，就是因为孩子在谈恋爱的时候妈妈拼命的反 对，最后儿子还是娶了她。儿子会把这些情况全都告诉媳妇，媳妇也全部明白了。等到住在一起之后，这个媳妇就不停地恨这个婆婆。这都是你造的因，你喜欢不喜欢跟他喜欢不喜欢是两个概念，听得懂吗？所以修行要开悟、要有智慧。

另外，修行要有神通。神通是什么？我能解决任何问题就是神通。比如你今天想要自圝杀，但因你修心突然之间你产生了神通。什么神通啊？因为我通了啊。有神佛托梦告诉我，我想通了，这就叫神通。你以为是什么？要通//www.souquanme.com灵啊？要鬼上身才叫神通啊？神佛保佑你、告诉你，让你想通了、让你明白了，你一通百通了。你就不会自 杀了，就不会想不通了。你对人间什么都看得穿了，你不就是神通吗？

人家苦恼、人家烦恼、人家嫉妒，而你没有，你就要比人家活得自在，你不就像神仙一样的吗？你不什么都通了吗？你神清气爽，你有神佛保佑，你就什么都想得通了。你们以为什么是神通啊？实际上神通理解很多，师父在人间用这种方法给你们解释，和神佛接通气场，可以称为神通。菩萨的神通是一个晚上可以跑多少人家的家里，菩萨的神通是马上让你肩膀会好、让你手会好、让你脑子想得开……明白了吗？所以一个修行人如果没有神通，他是修行不诚或者可能还没有入门。师父对你们要求很高，但你们可能还没入门。比如我现在讲你们谁几句，如果你马上执着了，接下来我讲所有的话你就听不进去了，你脑子里就在想这个事情了，这个就叫愚痴。我现在马上把你www.souquanme.com纠正过来，让你跟着我的思维走，这就是我有神通让你的思维跟着我跑。听得懂了吗？

还有很多小神通。现在告诉你们小神通是什么意思？比如小神通下降头。如果你被人家下了降头实际上这就是小神通。nykbLTSalJ如果他对你不好，他可以用小神通下你降头，但这是很麻烦的。因为小神通是请求邪 灵去帮助他。邪 灵能帮助吗？照样能帮助。所以说小 鬼难缠。师父让你们敬鬼神而远之，意思就是不要让你们和鬼讲话，要离鬼远一点。你们听得懂吗？如果经常跟鬼打交道的人，他一定会变成鬼；如果常跟病人打交道的人，他一定会生病；如果经常跟菩萨在一起的人，他一定会变成菩萨；如果经常跟佛能接上气的人，他一定是佛。听得懂吗？这就是我们中 国人讲的一句话叫“近朱者赤，近墨者黑”是一样的道理。师父叫你们天天接近菩萨、天天接近佛；叫你们远离小人、远离邪 灵、远离鬼神。明白吗？所以有神通不一定是菩萨。但是，是菩萨他一定有神通。听得懂吗？

所以要记住，当一个人有神通的时候说明他想通了、能辨别是非了。实际上有一点神通的人、有感应的人，这个人已经得到护 法神的保护了。但是我讲的是正神通，而不是邪神通。正神通是怎么来的？就是通 过自己修心，菩萨保佑他的。明白了吗？如果自己定业很大，也不能用神通来改。什么意思啊？就是说如果你前世做了很多很多不好的事情，就算你这辈子有神通了，也改不了你的命。举个简单例子：虽然你现在很有钱，但你也不一定能够改变你自己的身 体状况。但是如果你有了钱，你就有了改变你身 体状况的条件。很多人连钱都没有，看病都看不起，就不要去谈改变自己身 体的状况了。

因为他看病都看不起，他的身 体怎么会好？至少你们现在跟着师父学，你们想通了能够念经了，你们就通一点了。对不对啊？你们哪怕跟护 法神接上气那也是神通啊。所以定业是前世来的，今世也很难改。只有用功德把它慢慢地消除，因为有因果关系。比如说如果想救这个人，菩萨一看这个人的业很重，也没有办法救这个人。今天你们要是不学佛的话我能救你们吗？你们过去做过很多事情、上辈子做过很多事情，如果你们这辈子还不想改，我能救你们吗？我救不了。明白了吗？只有你们自己在进步、自己想改了，然后师父用佛法教育你们才能帮助你们修改掉你们自己身上的孽障。所以菩萨都改变不了因果，只有靠你们自己啊。

很多人想走捷径，以为叫师父给他加持加持就能把身上的孽障和灵性加持掉。这是不行的。师父能做到的，就是我可以直接跟菩萨讲：“请菩萨先原谅他，他会念多少多少张小 房子、他会做多少多少功德来弥补他这个缺陷。请观世音菩萨慈悲先让他留在人间。”我也只能做到这一点，实际上最基本的功课还是靠自己来完成的。就像老 师要把一个学 生开除了，家长把孩子带过去给老 师说：“老 师你放心，我一定叫他每天晚上补习功课、叫他功课每天完成，你给他一个月的时间吧。”老 师说：“好，我先不开除他。”真的给他一个月时间让他变好。实际上这个家长就相当于师父一样，但是最重要的是他自己功课做不做、学习好不好、成绩上不上去还是靠他自己本人。 

孔子说：“敬鬼神而远之”，这句话的意思：这是孔子在回答学生樊迟问“知”时常说，教育樊迟做为为政者一定不能因为做到一切政冶目地，而错乱务民之义与敬神鬼的层次位子。平常应当踏踏实实，工作勤奋，文明城市创建，勤奋尽好自个的本份，看待神鬼呢？以诚敬的心而为之，要解决神鬼对世间的危害。来源：《论语雍也》：樊迟问知，月子：“务民之义，敬鬼神而远之，可以说知矣。”樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致志专注于（倡导）普通百姓应当遵循的职业道德，尊重神鬼但是避开它，就可以说是智了。”敬鬼神而远之本意是敬之而不亲密之意。目前较常用来指对一些人所持的一种态度，即不愿理会他，又怕惹恼他，因此对他和和气气，可是决不贴近。

孔子的思想政治主要内容是“礼”与“仁”，在施政的战略方针上，他认为“为政以德”，用品德和礼法来治理国家是很崇高的治国之道。这类治国方略也叫“以德治国”或“礼治”。这类战略方针把德、礼施对于民，严苛了等级制，把皇室和庶人截然区划治者与被治者。打破了皇室和庶人间原来的一条关键界线。“儒释道”构成了中国文化传统的核心，三者一同塑造了中华文化的人文心理状态，并深层次影响了我国人的思想、社会道德、伦理道德、行为、个人行为等各个方面。

“释”指佛家思想，是汉朝前期从今天的印度的一带，顺着“古丝绸之路”传到在我国，在传递情况下，停止了一定水准的简体中文版。“道”指道家学说，是春秋末期由我开创，对文化艺术、政冶、文化教育、经济发展等诸多方面都是有十分深层次的危害。

“远离鬼神”是《论语》中的一句话，是孔子在樊迟求知识时的回答。樊迟，一个人，多次出现在《论语》中，求知求仁，可见这位同学也是一个很好学的人。但是他每次问孔子，得到的答案都不一样，很“孔子特色”。因为孔子总是根据不同的人、不同的情况、不同的事物给出最好的答案，所以要理解“敬鬼神”这句话，先从原文了解对话环境再去解释。

樊迟问道

樊迟问道。孔子说:“为人民服务的仁义，敬鬼神，可以说是人所共知。”问任曰:“仁者先难得，而后可称仁者也。”——《论语》

“知识”导致“智慧”。求知识不是求知识，是求智慧。樊迟问孔子:什么是真正的智慧？

什么是智慧可以包括很多方面。这一次，孔子的回答偏向政治。他说，“为人民利益服务，敬鬼神远，可谓知”。

服务就是服务，为人民服务就是领导。孔子的意思是，如果你是一个从政的官员，你应该为老百姓服务好，不要做上帝说的事情。你要“远离鬼神”。这就是政治的智慧。

樊迟

孔子为什么从“从政”的方向回答樊迟的问题？

樊迟，一个出身并不特别好的人，是一个在苦难中长大的孩子。孔子评论樊迟说:“小人好，徐帆也好。”小人物不是现在意义上的汉奸，而是生活在底层的人。

孔子教给像樊迟这样的人一些实用的原则。子曰:“学而优则仕。”如果樊迟将来从事他的职业，他应该怎么做？这是孔子的回答。

与某人保持惊人的距离

孔子信鬼神。“孔子不谈怪力之乱”并不意味着孔子不相信鬼神，但在教育上，他应该以君子正道为标准，不能崇拜鬼神，否则就会受到鬼神的制约。

同样，如果你从政，想为人民服务(或执政)，应该如何引导人民？很简单。要相信鬼神，你要对鬼神有尊重，但不能沉迷鬼神，不能迷信。

因为鬼神离我们太远了，所谓的人神各有各的方式，鬼神是天，但我们拿的是人性，“天道远，人性近”，鬼神的天道离我们很远。人性离我们很近，因为我们每个人都生活在人性中，你所经历的一切，比如做生意、从政、上学、结婚、社交...是人性的一部分。

这才是领导引导人民的方式。鬼神离我们很远，我们保持尊重，但不能迷信。我们更应该做的是做好自己的工作。如果我们是农民，我们应该好好耕种土地。如果我们是皇帝，就要把国家治理好。

如果你能做到这一点，你将是一个明智的领导者。

鬼神

关于鬼神有很多解释。

在古代，那些大神是从人到神，人可以找到梯子与神沟通。姜子牙还能封神；后来，文学作品中人们创造的鬼神，如孙悟空、猪八戒，就是另一种；以及宗教带来的神灵。

对于普通人来说，鬼神只有三种:完全不信，相信存在，迷信。

在儒家孔子的情况下，要教给人民第二种:相信存在；杜绝第三种:迷信。

儒家对鬼神十分恭敬。为什么要牺牲祖先？因为古人认为，人死后，只有肉体死亡，灵魂依然存在，//www.souquanme.com成为神或鬼。为什么祭祀是一种礼仪和祭祀，已经写进了儒家经典《礼记》？

儒家对鬼神的尊重体现在祭祀仪式上——“祭祀仪式有绰绰有余的尊重，但如果不够，就有绰绰有余的尊重。”这是把“信鬼神”限制在一个合理的范围内，反过来就是迷信。

因此，孔子对樊迟的回答是希望领导者在为人民服务或治理人民时，以合理的方式对待鬼神。

最后，请不要用今天的眼光去看古人的思想，否则，这个讨论就没有意义了。