是“寒塘渡鹤影”
《红楼梦》七十六回中，林黛玉与史湘云月下联诗，湘云一句“寒塘渡鹤影”，差点难倒黛玉，沉思良久，终于对出了“ 冷月葬诗魂”。湘云拍手叹为妙对，评曰“清奇nwcDgdS诡谲”，就连一向目空一切的妙玉都赞赏不绝。自此，联诗达到高潮并在高潮中结束。然而许多版本都将“冷月葬诗魂”中的“诗”误作为“花”，许多人还振振有辞曰“非花nwcDgdS莫属”。

《寒塘渡鹤影，冷月葬花魂
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头；天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟！
关于诗魂花魂如下：
“寒塘”二句——上句取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“蝉声集古寺，鸟影渡寒塘”句及苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来”一段。以“鹤影”隐湘云将来孤居形景恰好，作者曾描写她长的“鹤势螳形”。下句“葬花魂”，本系黛玉事，“花魂”与“鹤影”也自然成对。葬花魂，用明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》中事，叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，其师问：曾犯痴否？女云：犯——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。师大赞。此三字庚辰本作“葬死魂”，是形讹。后人以为音讹，遂改为“葬诗魂”。
红楼梦第七十六回（凸碧塘品笛感凄，凹晶馆联诗悲寂寞）的“中秋夜大观园即景联句二十二韵”写得“颓败凄楚”，其佳句“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”历来被看作是史湘云与林黛玉最富有诗意的自我写照。湘黛二人为了排遣团圆夜众姊妹不能团聚的孤寂情怀而联诗，二人你出上句，我对下句，确实充分地展现了她们敏捷的诗才，“也预示了声势显赫的贾府从此急剧地颓败下去”。

民国十六年六月二日（阴历丁卯年五月初三日）的一个午前，一位学者形态的老者，身着中国服装，鼻粱上架着深度的近视眼镜，雇好洋车，从清华出发，一直到达颐和园。购好门票入园，步行到排云殿西的鱼藻轩前，面对着昆明湖水，若有所思，但态度异常镇定，还从怀里掏出烟盒，取纸烟一枝，吸之至尽，然后向湖内纵身一跃！园丁听见有人落水，便连忙跑去，把他救了起来，但不nwcDgdS到两分钟，已气绝身死。
入殓时，在他的里衣中，//www.souquanme.com发现他写给第三个儿子贞明的遗书一纸，纸已湿透，但字迹完好。这遗书的全文是这样的：
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当nwcDgdS时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。
1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。
1923年春，当时溥仪小朝廷要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。
次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。胡适、顾颉刚等人邀约他出任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就，仅任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。
1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也给后人留下了难解之谜。
当时的一些清朝遗老把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗。《清史稿》还为他立了个“忠义传”。一向苛以誉人的鲁迅先生认为“他才可以算一个研究国学的人物”（《热风不懂的音译》）。郭沫若称他为新史学的开山。

出自《红楼梦》七十六回：
林黛玉与史湘云月下联诗，湘云一句“寒塘渡鹤影”，差点难倒黛玉，沉思良久，终于对出了“
冷月葬诗魂”。湘云拍手叹为妙对，评曰“清奇诡谲”，就连一向目空一切的妙玉都赞赏不绝。然而许多版本都将“冷月葬诗魂”中的“诗”误作为“花”。