意思：上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则。

出自：《易传系辞传上第四章》

节选：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为搜趣网变，是故知鬼神之情状。

翻译：易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。

《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。

《易传系辞》总论了《易经》大义，是阐发和总结《周易》的论述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的论述，可以说是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

赏析：

文章强调了宇宙变化生生不已的性质，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律

【原文】古者包牺氏之王⑴天下也，仰则观象⑵于天，俯则观法⑶于地，观鸟兽之文⑷与地之宜，近取诸身⑸，远取诸物，于是始作八卦，以通⑹神明之德⑺，以类⑻万物之情⑼。作结绳而为网罟，以⑽佃以渔，盖⑾取诸⑿《离》⒀。

【译文】古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律，观察鸟兽花纹同大地的合宜，近处择取众多自己亲身体验，远处择取众多观察到的事物，于是根据这些情况开始创作八卦，用来传告神明心意，用来类推万物实际情况。创作编结绳索并且做成罗网，依赖其打猎依靠其捕鱼，这是因为取之于《离》卦中丽的依赖、依靠意思搜趣网。

注释：⑴“王”统治、领有一国或一地。《诗经大雅》：“王此大邦,克顺克比www.souquanme.com。”

⑵“象”现象。现象。如：象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体)；旱象；天象；险象；景象；假象。

⑶“法”准则（规律）。《盐铁论相刺》：“故居则为人师，用则为世法。”

⑷“文”花纹。刘向《新序叶公好龙》：“屋室雕文以写龙。”

⑸“身”亲身体验、实行。《孟子尽心上》：“尧舜性之也，汤武身之也。”

⑹“通”传告。《韩非子说林下》：“靖郭君谓谒者曰：‘毋为客通。’”

⑺“德”心意。《管子兵法》：“气不可极，德不可测。”

⑻“类”类比，类推。《墨子》：“义不杀少而杀众,不可谓知类。”

⑼“情”实情，情况。《韩非子主道》：“虚则知实之情。”

⑽“以”凭借，倚仗。《韩非子五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”（倚仗：依赖，依靠）

⑾“盖”推论原因，说明原因。《韩非子五蠹》：“海内悦其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。”

⑿“诸”相当于“之于”。《列子汤问》：“投诸勃海之尾。”

⒀“离”丽也。丽者，依附，附着。《吕氏春秋贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”（附丽：依附，依赖，依靠：指人不能自主或自给，依靠别的人或事物而生存。）

出自《说文序》

原文：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，搜趣网以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。 

《说文解字序》的文字篇幅较长，大致讲了五层意思：

一、阐述周代以前文字的源流；

二、介绍自周代到秦文字的演变；

三，介绍汉以后文字的概况及其研究；

四、指出后汉尊崇隶书反对古文的错误；

五、说明作书的态度、意义和体例。其中心，是阐述汉代书休与古文的联系、文字与象形的联系，要求人们不要忘记古文，不要忘记文字象形的特点，这样习才能正确理解文字的内涵，懂得作书的意义。

“逝者如斯夫”的下一句是“不舍昼夜”。

一、原句：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

二、译文：

孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”

三、出处：

《论语.子罕》

四、赏析：

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

五、作者介绍：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。