孔子一生周游列国，都是劝导各国 解除部队防伪 塑造他心目中的太平，有的国家当时听取了他的建议真的解除了部队战马都放养到山上吃野草了。假如孔子周游列国真是传到足兵 民足食 ，我相信孔子很早就功成名就了。事实上孔子本人一直把自己认为是贵族后裔，在今天看来孔子有个不好的地方，就是他认为人生来就有命，看来好像也是没错的，他这个真实意思是出生贫贱的家庭家族的人生来就是贫贱的，他本意都是一直愿望回到过去搜趣网那个他理想的奴隶社会体系，因为他自己认为自己是贵族后裔 他不甘心自己身份是贵族，想翻身。可是一生都没有翻身。论语里面的这几句 我都怀疑是不是真实的孔子语句。除非他晚年真是改变了看法了。
话说回去 他要真是很早就这样的理论去周游列国，孔子还用跑那么多国家却求不到一个官吗？
因为他那套理论就不实用搜趣网啊

　　贞谅斋话.第一辑.《民可近，不可下》
　　养牛者爱牛，为饮其乳；养鸡者爱鸡，为食其卵；养羊者爱羊，为获其毛。凡所爱，必有所图。有所图，还是私心。倘所爱之物不能以滴乳只卵一毛利己肥身，那是不会往外施爱的，因为世上没有无缘无故的爱。封建统治者的爱民，多由此出。《尚书》说：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”统治者主动去爱民，亦必有所图。度其爱民本意，并非大仁大义，出自本心，而是时时受到一条无形鞭子的抽打。这条鞭子就是“畏民”。唐太宗李世民深谙其理，他在与侍臣的谈话中曾引述《尚书》的话：“可畏非民。”他看到了民的可怕。荀子也曾借用先人的话说：“君，舟也，人，水也。水能搜趣网载舟搜趣网，亦能覆舟。”人君最怕的就是覆舟。明人郭正域对民之可畏论述得特别精辟。他说：“秦之强盛，兼并六国，卒之扰乱天下者，非六国也，乃陈胜、吴广一二小民也；汉之天下，四夷款塞，呼韩来朝，卒之扰乱天下者，非四夷也，乃黄巾等贼一二小民也；元之天下，灭金灭宋，一统四海，卒之乱天下者，非金非宋也，乃韩山童、刘福通一二小民也。”由此观之，统治者爱民的目的，其实是爱己，是爱自己的那把交椅和政权。皇帝爱民是手段，而不让他们造反、保住江山才是目的。私心之大，莫甚于此。之所以这样，是因为说爱自己的政权不好听，而说爱民却冠冕堂皇。打着冠冕堂皇的旗号，以行其私，最能蒙人欺世。
　　诗曰：历代帝王说爱民，民不可下实可亲。
　　亲民原非君主搜趣网意，畏民造反方是真。