未尝不临的前一句(每思及此未尝不后面是什么)

未尝不临文嗟悼的临什么意思

“未尝不临文嗟悼”的“临”意思是面对。这句话出自东晋书法家王羲之的《兰亭集序》，记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
原文节选搜趣网：
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛世不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

不能喻之于怀上一句

未尝不临文嗟悼 &n搜趣网bsp;

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。搜趣网群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右eNCRr，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。