宁可自己付出辛苦钓鱼，也不愿意做好人替别人做嫁衣。形容忙来忙去，自己没得到什么好处，促成了别人的好事。

授人以鱼不如授人以渔：
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

我只知道是是老子的话。
下面是摘自网上
转来的英文版倒是常听老外引用。袭用中文版的现在也多起来了，但说法五花八门，也见过“授人鱼，PmdAlZ供一餐之用；授人渔，则享用不尽”的版本。引者几乎都以“古人云”、“古人说”、“有句老古话”开头，有的甚至用“老外说中国有句古话”等等。这是世界金玉良言公司的诸多悬案之一。大家传，大家用，很有创意，极富哲理。既然人人都说这是“中国智慧”，中国学者自然当仁不让，究竟是“出口转内销”还是“盗版”“赝品”，也管不了那么多了。典出何处？很可能只有圣母知道:-)
网上什么“Confucius says, "May you live in interesting times!”，“There's a Chinese proverb, "Don't take off your pants when having sex.”一类真真假假的中国古话多如牛毛，无法一一考证。有的跟本就是老外信口开河，为增强效果，将自编的俏皮话安到中国哲人头上。恰巧碰到个编得妙一点的，象“鱼渔”者，便传开了。传到中国，经高人这么一翻，还挺地道的。如此高质量的格言，谁愿拒收？就此约定俗成为“中国古话”也是顺理成章的。
不过中国倒是有“救急不救穷”的说法，那倒是很“中国”的。“鱼渔”句很象是“救急不救穷”的反说，加进了形象比喻，反译成中文后就成了如今各种版本的“中国古话”。不过这也只是一种推断，不必当真。
现代提倡“不仅要救急，更要救穷”。为救燃眉之急而给穷人一点小恩小惠是不够的，要教给穷人致富的技术和知识，让他们自力更生摆脱贫困，这才是一劳永逸的办法。这种东西说得多了，人们会从中得到启发，从而衍生出种种其它说法。S.H提到的“临渊羡鱼不如退而织网”虽然意思不完全吻合，但作为衍生那种说法的另一种可能启迪也并非毫无道理。总之，“鱼渔”句即使追溯不到任何中国先人的头上，其始作俑者深受中国俗语影响的可能性还是很大的。因此，称之为中国智慧也不必心虚。
二。用“授人以鱼不如授人以渔”对译“fish/finshing”读上去应该没什么太大的理解问题。但是，它存在着下面几个缺憾：
1〕只能用作书面语，演讲时用它一点感染力也没有，非得增加个解释不可：“注意：前一个是没有三点水的鱼，而后一个是加了三点水的渔！”如果听众语文水平差一点，一时反应不过来，还得再补一句：“加三点水的渔就是抓鱼的本领！”看来选这种译文的人多半是不吃开口饭的。:-)
2〕“授”字给人以居高临下的感觉，并非任何场合都能用。比如说本帖标题，如果把“送君一条活鲫鱼”的“送”改成“授”，感觉如何？不如分别改成“送”和“教”，含意明确，口吻平直，容易分辨。
3〕文夹白，想冒充先人语录太难，一查便知有没有。
三。鉴于上述，本人倾向于将其译成三字诀：送人鱼，饱一顿；教人渔，益终身。
有一回，一位精通英汉双语的美国人提出Yeti转的那个英文版，问我的一位同窗，这是孔子还是老子说的，怎么说的。同窗想了想，觉得不象他们中任何一位的语录，问我，我也没听说过。只见那位机敏的同窗先以三字诀将其颂出，然后给了她一个说法：很可能源自民间流传的三字经。
哇！真搜趣网佩服我那位同窗。反正三字经很多源自民间俗语，而且版本多种多样，前几年不是还出过“北京”和“广东”两个版本的新三字经吗！与时俱进，无懈可击，简直绝了！
网上找的~~~~~~~~~~~~~~!

意思：送给人鱼吃，不如教他打鱼的方法。

寓意：送给别//www.souquanme.com人一条鱼能解他一时之饥，却不能解长久之饥，如果想让他永远有鱼吃，不如教会他捕鱼的方法"，有鱼吃是目的，会钓鱼是手段。要想帮助他人解决难题，还不如传授给他人解决难题的方法。

出处：西汉刘安《淮南子说林训》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”

翻译：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

例句：让学生正确理解“授之以鱼不如授人以渔”这一谚语，并引导学生形成正确的价值观。

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典故：

汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。

我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。

“授之以鱼，不如授之以渔”是从“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训而得来，却又表现了另一个意义：直接给予物质，会养成对方好吃懒做的习惯，又或者施与者也会厌烦。但是教以方法或某种信念，让他能够自力更生的生存在这个世界上，才是最好的，帮助人的办法。

授人以鱼，不如授人以渔的下一句是：授人以渔，不如授人以欲。

出处：西汉刘安《淮南子》以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲。

白话释义：

用某个朝代的制度来治理多变的社会，这就好像外乡人乘船，船至江中，这位外乡人的剑掉入水中，他就赶快在剑掉落下的船舷部位刻上记号，等傍晚船靠岸后他就在所刻的记号处下水去找剑，这实际上反映了此人不懂事物已变化很多了。

只知道在掉剑的船舷旁打转，而不知道因顺自然遨游，没有比这更糊涂的了，虽然有时偶然间有所合，但这种“合”不值得珍贵。鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

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写作背景：

刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南王刘长之子。汉文帝八年（前172年）， 封为阜陵侯。汉文帝十六年（公元前164年），封为淮南王。

汉景帝三年（前154年），吴楚七国举兵反叛，吴国使者到淮南联络，刘安意欲发兵响应。淮南国相说：“大王如果非要发兵响应吴王，臣愿为统军将领。”

淮南王就把军队交给了他。淮南国相得到兵权后，指挥军队据//www.souquanme.com城防守叛军，不听刘安的命令而为朝廷效劳。朝廷也派出曲城侯蛊捷率军援救淮南：淮南国因此得以保全。

刘安好读书鼓琴，辩博善为文辞，不喜欢嬉游打猎， 很注意抚慰百姓，流誉天下。曾招致宾客方术之士数千人，其中有苏非、李尚、左吴、陈由、雷被、毛周、伍被、晋昌及大山、小山等等，在其主持下编写《鸿烈》（后来称《淮南鸿烈》，也称《淮南子》）。

文章简介：

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。

据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书艺文志》则将它列入杂家。