翻身农奴把歌唱的意思是什么？
《翻身农奴把歌唱》是一曲歌曲。
《翻身农奴把歌唱》结合了创作时的历史背景，准确地把握住了时代的脉搏，对西藏和广大翻身得解放的藏族人民有着深刻的理解与生动朴实的表达，简明形象地反映了新西藏的新气象，触动并表达了一代翻身农奴的深层心理和深厚情感，深情抒发了藏族人民感激中国共产党的情怀。
全曲曲调优美，歌词朴实动人，以幸福欢乐、饮水思源的情感感染了听众。再加上藏族歌手才旦卓玛出色的演唱，更赋予了歌曲更深的内涵和鲜明的民族特色，唱出了翻身农奴的心声，具有强大的艺术感染力
扩展资料：
创作背景
中央新闻纪录电影制片厂拍摄了一部反映西藏巨变的纪录片《今日西藏》，影片编导李堃与作曲人阎飞合作为影片写了一首主题曲，取名《翻身农奴把歌唱》。
之后，李堃听说上海音乐学院有个名叫才旦卓玛的藏族女学生，便赶紧与学校联系，希望才旦卓玛可以演唱该曲。由于才旦卓玛的普通话不是很好，上海音乐学院的老师王品素一句句地教会了才旦卓玛所有的歌词，并鼓励才旦卓玛大胆进京录音。之后，才旦卓玛顺利在北京完成了歌曲的录制。
翻身农奴把歌唱下一句怎么说
翻身农奴把歌唱，俯身工奴把秧插；古代的一句谚语。
农民（拼音：nóng mín），指长时期从事农业生产的人。语出《谷梁传成公元年》：“古者有四民。有士民，有农民，有工民，有商民。即士农工商四民”。
农民概念具有时间维特性。研究农民问题，应考虑对农民进行时间HlNXG区间的限制。历史是一个时间长河。农民在历史之河中是一个动态的范畴。
生产力是社会历史发展中最活跃的变量。在不同的历史时段，生产力要素结构是不同的。脱离生产力要素结构的抽象农民是不存在的。不同的生产力要素结构必然决定不同的农民存在形态。
以上内容参考：百度百科--农民
翻身农奴把歌唱？
共产党来了苦变甜
为了见到才旦卓玛，很多观众从大连、长春、廊坊坐火车赶到现场。这一期节目的现场就象是一个民族的盛会，很多穿着藏族服装的观众，象拉木措、糜若如等著名的专家，此时专心坐搜趣网在观众席上。为了参加才旦卓玛的节目，他们一早就推掉了所有的事情，专心的到现场当一名合格的观众。
才旦卓玛来了，所有的观众起立，掌声久久回荡着，从看到她的第一眼，眼泪就在每个人的眼里闪烁。
才旦卓玛在藏语是“长寿仙女”的意思，虽然是出生在农奴的家庭，父母还是希望自己的女儿美丽，长寿。西藏是歌舞的世界，小才旦很小的时候就会唱藏族的民歌。“我爸爸会唱一点藏戏，姐姐也会唱，因为家里我是最小的，每次他们唱，我就静静地听着，我想一定也要学会这个歌，那个时候大概是七八岁吧，刚刚开始会唱点儿藏戏。第一次登台是十七八岁的时候，西藏在拉萨开一个纪念会联谊会，我是从日喀则参加的这个活动。他们当时到拉萨去开会，每个地区带两三个节目，我们日喀则带来两个舞蹈，两个歌，我那时不是独唱，是二重唱。本来有一个女的，她唱《牧歌》的，后来她由于病了，他们找我，说你能不能来唱一下？当时有点儿紧张，但是还有一个叫扎西德的，我们两个二重唱，他说不用紧张，好好唱。那个时候地区比赛嘛，我们一定要给我们日喀则争光，不要紧张。所以在他们的鼓励下，给我的帮助下，慢慢心就沉下来了，就好了一点了。”
“西藏和平解放以后，部队进站，到了我家乡日喀则，日喀则部队的文工团住的离我家很近，我天天看他们在那里排练，又唱又跳，我放羊回来了以后，就赶快跑到那里去，在门口老是看着，我说我有一天那样多好啊，我一直有这个心愿。”
因为父母的反对，才旦卓玛没有能够马上参加文工团，但是后来参加了青年联合会到了祖国内地，那是才旦卓玛第一次离开西藏。“我知道我们祖国，但是不知道什么地方，也搞不清楚。
翻身农奴把歌唱 歌词
【《翻身农奴把歌唱》歌词】
太阳啊霞光万丈 雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好 叫我怎能不歌唱
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雪山啊闪银光 雅鲁藏布江翻波浪
驱散乌云见太阳 革命道路多宽广
驱散乌云见太阳 革命道路多宽广
毛主席呀红太阳 救星就是共产党
翻身农奴把歌唱 幸福的歌声传四方
翻身农奴把歌唱 幸福的歌声传四方
翻身农奴把歌唱 幸福的歌声传四方
扩展资料《翻身农奴把歌唱》是纪录片《今日西藏》主题歌，由李堃作词，阎飞作曲，主唱才旦卓玛。
《翻身农奴把歌唱》是藏族民歌，再现了西藏人民的新生活和新风雅。舞蹈用藏族舞蹈的弦子、热巴等特色的舞蹈语汇，让我们领略了藏族人民的搜趣网文化底蕴，历史变迁及民俗风情。表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放以来发生的巨大变化。
