谓人之乐的上一句(谓之人乐上一句)

谓之人乐上一句

“谓//www.souquanme.com之人乐”上一句是：与人和者。出自《庄子外篇天道》。《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。
原文节选：
夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调搜趣网天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，www.souquanme.com谓之天乐。
译文：
明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。
全文大体分成八个部分，如下：
第一部分至“谓之天乐”，指出自然规律不停地运行，万事万物全都自我运动，因而圣明之道只能是宁寂而又无为。
第二部分至“以畜天下也”，紧承上段讨论“天乐”，指出要顺应自然而运动，混同万物而变化。
第三部分至“非上之所以畜天下也”，提出帝王无为、臣下有为的主张，阐明一切政治活动都应遵从固有的规律，强调事事皆有顺序，而尊卑、男女也都是自然的顺序，这不仅违背了庄子“齐物”的思想，而且还给统治者统治臣民披上了合乎哲理的外衣。
第四部分至“天地而已矣”，借尧与舜的对话，说明治理天下应当效法天地的自然。
第五部分至“夫子乱人之性也”，写孔子与老聃的对话，指出事事皆应遵循自然规律，指出“仁义”正是“乱人之性”。
第六部分至“其名为窃”，写老子顺应外物的态度，同时抨击智巧骄恣之人。
第七部分至“至人之心有所定矣”，指出要“退仁义”、“宾礼乐”，从而做到“守其本”而又“遗万物”，即提倡无为的态度。
第八部分，说明事物的真情本不可以言传，所谓圣人之言，乃是古人留下的糟粕。