木秀于林，风必摧之下一句是什么
“木秀于林，风必摧之”下一句是“堆出于岸,流必湍之”。搜趣网
一、释义：
秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
二、出处：
出自三国时魏国文学家李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
三、赏析：
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。
他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必搜趣网湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
拓展资料：
在生活中，常常有这样一种现象，一些人看到自己身边的人在某些方面超过自己，便情不自禁地产生一种搜趣网难受的感觉，并随之出现一些消极行为。
比如，别人中奖了，买股票速富了，自己没有得到这种“意外之财”，忍不住大发牢骚，甚至对别人肆意造谣、恶意诽谤。这种“见不得别人好”的行为是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。lyUZLupEPq
其实还有更深层次的东西，在哲学上表现为新事物的发展的道路是曲折的光明的。同时也说明任何一个优秀的超越一般的行为的都是要经历磨难的，这也是一个必然的过程。
木高于林，风必摧之？
秀木于林，风必摧之
哀其不幸,怒其不争。秀木的摧折,是风的无情,也是大地的不挽留,却更是自己的不自量。人也是一样,每个人都是各自社会群体中的一份子,每个人都在追求着自己的个性,要求进步,不断成长。这点上,树与人是相通的,树要木秀于林,人要出人头地。但是,当我们在极力将自己表现出来的时候,是否扪心自问过,我到底有没有足够深厚的基础,让我达到如此的高度?而当我们出人头地、志得意满的时候,又是否留意,自己已经脱离了朝夕相处的朋友,忘记了自己是谁而犯了众怒?而这些,都足以让这棵刚刚脱颖而出的秀木瞬间被风雨无情的摧折,被大地冷漠的抛弃。
笔者非常喜欢“含章”这个词,很多时候把它用作自己的笔名和网名。“含章”出自《易经》,“含章可贞。或从王事,无成有终”。抛开易理不讲,单从字面意思来说,“含章”是一种静态的谦逊,它是虚怀若谷,深藏不漏的含蓄与深邃;又是一种动态的进取,它是蓄势待动,厚积薄发的隐忍与睿智。
“木秀于林风必摧之”的上一句是什么？
“木秀于林风必摧之”的上一句是“是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也”。
这句话出自于三国时期文学家李康创作的文学作品《运命论》。
运命论
《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。
创作背景
魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。
赏析
文章先用史实论证“治乱，运也；穷达，命也；贵搜趣网贱，时也”的观点，然后提出“乐天知命”的主张，最后告诫人们应明哲保身。联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际曲折地表现出作者的人格和骨气。全文清新流畅，言简意明，没有以往骈文奇字怪词的堆砌，而排比格的大量使用，又使文章汪洋恣肆，气势磅礴。文中“木秀于林，风必摧之”等句，流传至今，足见其表现力。
