为端不宜多的前一句
春雪（韩愈） 雪（罗隐） 1.这俩首诗同是写雪,但从表达方式上看,有什么不同? 2.结合罗隐的《雪》,分析诗人在“为端不宜多”一句中表达的情感态度.1.春雪 借景抒情,运用拟人的手法来描写雪,表达诗人对雪的喜爱. 雪 用议论的表达方式抒发诗人对劳苦人民的同情以及对社会不公的憎恶.
2. 为瑞不宜多 一句表达了诗人的愤慨,丰收是好事,但会有多少的穷苦人民会因为寒冷而死,这一句充分体现了诗人对社会的憎恶愤慨.
2. 为瑞不宜多 一句表达了诗人的愤慨,丰收是好事,但会有多少的穷苦人民会因为寒冷而死,这一句充分体现了诗人对社会的憎恶愤慨.
仁之端也，的前一句是什么？
爱施者
报任少卿书 / 报任安书鉴赏
作者: 司马迁 (汉代)
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推搜趣网贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑……
报任少卿书 / 报任安书鉴赏
作者: 司马迁 (汉代)
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推搜趣网贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑……
长安有贫者，为瑞不宜多。‘为瑞不宜多’什么意思？
“为瑞不宜多”的意思：我说瑞雪不宜多。
出自：唐 罗隐《雪》
原诗：
雪
唐代：罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
释义：
都说瑞雪兆丰年，丰年情况将如何？
长安城里有穷人，我说瑞雪不宜多。
尽：全。道：讲，说。丰年瑞：瑞雪兆丰年。若何：如何，怎么样。宜：应该。
这首诗以《雪》为题 ，但其立意不在吟咏雪ReVnRMNY景， 而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。诗中那些缺乏形象性的搜趣网议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。
扩展资料
勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。
唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好像在一旁冷冷地提醒ReVnRMNY这些人。
罗隐一生作品很多，著作有《谗书》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵壁子》等。 罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻，《孟浩然墓》批判了当时社会对书生的冷遇。
罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文搜趣网名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇。
