瞬间就是时间短到极点，永恒就是时间停止不动。瞬间是永恒的开始，永恒是瞬间的结束。这一静一动就是万物存在的相对规律。永恒的想象，是感性认知。瞬间的感觉，是理性认知。

知道了瞬间，那么永恒就进入人们的心中，也可以说人们渴望永恒才去理解瞬间，理解了瞬间人们就知道了永恒。所以说瞬间就是永恒，永恒即为瞬间。

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从现实存在来说，任何一个生命也超越不了时间永恒与生命短暂所造成的痛苦，人们总是认为生命的生死流转与时间的流逝历程是两件事情，短暂的生命存在与永恒的时间应有分别。

然而如果生命一-旦内心觉悟， 就会发现生命与时间是同步的，短暂的生命与永恒的时间原本二而无二。
永恒的无住之心，不离开任何瞬间而又不住于任何瞬间，永远呈现在生灭之中。永恒是生灭相继的别名，它永远变化不息，同时又前后延继不断。犹如滔活滔不绝的江河、飞//www.souquanme.com流直下的瀑布。

永恒即在无数瞬间之中，瞬间与永恒化而为一，没有瞬问就没有永恒,永恒只能存在于瞬间之中，生命只有在活生生的具体瞬间中才能把握永恒，感受永恒,从而获得实实在在的永恒，获得完整的生命体验。

“刹那即永恒”的表面意思是短暂的时间就是永恒。

引申义为那个刹那中的念就是永恒，因为一切相，都是内心搜趣网幻化，并不是真实可知以长久存在的，就像“生死只在呼吸间”道理是一样的，金刚经里有讲“过去不可得，现在不可得，将来不可得”意思就是说，过去的已经不在了，所以得不到；现在的在流逝，所以不可得；将来的还没有到，所以也不可得。

“刹那”是佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每道秒216，000次，或说每次生灭约4．6微秒，引申义为时间特别短。

“永恒”即永远、恒久意思。

这句话是徐志摩翻译外国诗作《AuguriesofInnocence》的一句，其中也充斥着佛家的思想。

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经典佛家禅语

1．在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。

2．禅语智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

3．人生必修的禅语那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一搜趣网样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。

4．佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多

双手握无限，刹那即永恒意思是：把无限放在掌心，让永恒收藏刹那。双手握无限，刹那即永恒是英国诗人威廉‧布莱克(WilliamBlake)的作品《天真之歌》(AuguriesofInnocence)里的诗句。

原诗：“一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那即永恒”。意思是：一颗沙里看出一个世界，一朵野花一个天堂，是人类个人生命充分的自信与自由，凝结起来就是一个广袤且博大的物种之起源的理由了。

从一个卑微的个体生命中我们又可以清楚地看到这整个物种的生命力，这却正是“把无限放在你的手掌上，永恒把一刹那收藏”。

佛曰：刹那便是永恒。这是一句很有哲理的话。从生活的角度来理解是这样的意思:在匆忙的生活中,我们要学会慢下来，慢到可以看到一朵花的开放，慢到可以发现一朵云的飘动，慢到可以看见一颗星星的闪耀，慢到可以感受雨滴的掉落。

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“刹那”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。一日一夜有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”、“刹那”；

一昼夜共有86400秒(1440分钟)，一须臾则为2880秒(48分钟)，一罗预为144秒(2.4分钟),一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。

“刹那即永恒”的表面意思是短暂的时间就是永恒，引申义为那个刹那中的念就是永恒，因为一切相，都是内心幻化，并不是真实可以长久存在的，就像“生死只在呼吸间”道理是一样的，金刚经里有讲“过去不可得，现在不可得，将来不可得...

十二念为一瞬，二十瞬为一弹指，刹那”一词是梵文www.souquanme.com(古印度人使用的一种语言)“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。

哲学认为，瞬间就是时间短到极点，永恒就是时间停止不动。瞬间是永恒的开始，永恒是瞬间的结束。这一静一动就是万物存在的相对规律。永恒是我们的想象，是我们的感性认知。瞬间是我们的感觉，是我们的理性认知。

我们知道了瞬间，那么永恒就进入我们的心中，也可以说我们渴望永恒才去理解瞬间，理解了瞬间我们就知道了永恒。所以说瞬间就是永恒，永恒即为瞬间，我们的照片就是永恒的瞬间或瞬间的永恒。

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思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践坐标，实践是科学的基础。以本体论划分，唯物论的马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本属性是运动。两者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。后者是指物质具有的属性中最根本的是运动。

世界的本原是物质，这揭示了世界的来原。世界的本质是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。物质第一性，它是相对意识第二性而言的。意识是物质的反映，揭示的是物质决定意识。

意识的能动作用，首先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能反作用客观事物。前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正确反映，要求人类不断探索，追求真理。后者在前者的基础上得出两方面：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

参考资料来源：百度百科--唯物主义