盖此身发,四大五常。恭维鞠养,岂敢毁伤。是什么意思?
千字文恭惟,亦作“恭维”,对上的谦词。一般用于行文之始。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:“恭惟《春秋》法王始之要,在乎审己正统而已。” 宋 苏轼 《杭州谢放罪表》:“恭惟皇帝陛下,睿哲生知,清明旁达。” 清吴伟业 《上马制府书》:“恭维老祖公望重枢衡,功高戡定。”
恭惟中的惟,助词,与恭合起来成为谦虚的专辞。
鞠养:抚养;养育。《后汉书刘般传》:“早失母,同产弟 原乡侯 平 尚幼, 纡 ( 恩王 纡 )亲自鞠养,常与共卧起饮食。”《旧唐书李承传》:“ 承 幼孤,兄 晔 鞠养之。” 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折:“今立身成名,岂不知父母鞠养之恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异婴宁》:“渠母改醮,遗我鞠养。”
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【解释】人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”.诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它.
〖注释〗 盖:发语词,无实义.
四大:指地、水、风、火.
五常:指仁、义、礼、智、信.
鞠(jū)养:抚养,养育.
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意思:关于我们自身体,地水风火共//www.souquanme.com组成。仁义礼智信五常,言语行为当准绳。谨慎小心细调养,以报父母生育情。岂敢轻易伤自己。
出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文摘抄搜趣网:
盖此身发,四大五常,恭惟鞠养,岂敢毁伤,女慕贞洁,男效才良。
译文:关于我们自身体,地水风火共组成。仁义礼智信五常,言语行为当准绳。谨慎小心细调养,以报父母生育情。岂敢轻易伤自己,避祸防凶惜生命。女子要学贞洁妇,自尊自重莫自轻。男子应效贤人行,德才兼备方有名。
扩展资料
创作背景
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本,秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》,汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》,三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等,这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响,其余影响不大。
《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书,但由于流传中出现了种种问题,其权威性到南北朝时已大不如前,而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类,可读性有限。就是在这样的背景下,《千字文》问世了。
南朝时期,梁武帝萧衍为了教诸王书法搜趣网,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸,然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,周将其编成了有内容的韵文,这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
千字文重复的两个字在哪句里
最早的千字文其实的确没有任何重复字的女慕贞洁,纨扇圆洁,贞洁的洁是指操守的洁白,圆_的_是指纨扇颜色的洁白,在古代用的并不是同一个字,后来由于文字变迁或其它原因,才出现了重复字。
另外繁体字与简体字不同,由汉字简化引起。汉字简化以后,有相当一部分音同义不同的字合而为一,如发,周发殷汤之发的繁体字为_,有发射、发生、出发、发现等义,而盖此身发之发的繁体字为_,有毛发、头发等义。汉字简化后,_与_字的简化字都是发,但在古人那儿二者是完全不同的。